Lomaśa
स्नात्वा तु मंडल चक्रुः स्वपतेर्व्यक्तरूपिणः ॥ लेखयित्वा शिवं शांतमुमया सह शंकरम्
गन्धपुष्पाक्षतैर्भक्त्या पूजयित्वा यथाविधि ॥ प्रणम्य गंतुकामास्ताः पृष्टास्ताभ्यां नरस्त्रियः
ता ऊचुः शङ्करोऽस्माभिः पार्वत्या सह पूजितः ॥ स्वर्णसूत्रमयस्तंतुः शिवायात्मा निवे दितः
धारामयमिदं तावद्यावत्प्राणावधारणम् ॥ तासां तु वचनं श्रुत्वा मित्रिण्यौ तेऽपि भारत
तस्यैव समयं तत्र बद्ध्वा दोर्भ्यां तु दोरकैः ॥ ततस्ताः स्वगृहाञ्जग्मुः स्वसखीभिः समावृताः
snātvā tu maṃḍala cakruḥ svapatervyaktarūpiṇaḥ || lekhayitvā śivaṃ śāṃtamumayā saha śaṃkaram
gandhapuṣpākṣatairbhaktyā pūjayitvā yathāvidhi || praṇamya gaṃtukāmāstāḥ pṛṣṭāstābhyāṃ narastriyaḥ
tā ūcuḥ śaṅkaro'smābhiḥ pārvatyā saha pūjitaḥ || svarṇasūtramayastaṃtuḥ śivāyātmā nive ditaḥ
dhārāmayamidaṃ tāvadyāvatprāṇāvadhāraṇam || tāsāṃ tu vacanaṃ śrutvā mitriṇyau te'pi bhārata
tasyaiva samayaṃ tatra baddhvā dorbhyāṃ tu dorakaiḥ || tatastāḥ svagṛhāñjagmuḥ svasakhībhiḥ samāvṛtāḥ
«„Омывшись, они начертили круг своего явленного владыки — написав Шиву, умиротворённого Шанкару, вместе с Умою, — и, почтив по уставу с преданностью благовониями, цветами и целыми зёрнами и поклонившись, собрались уходить; и обе спросили тех жён. Те сказали: „Шанкара почтён нами вместе с Парвати; нить из золотого шнура — себя мы вручили Шиве, и держится это дотоле, доколе держится дыхание“. Услышав их слово, обе подруги, о Бхарата, заключили там тот же уговор, повязав шнурки на руки; а затем разошлись по домам, окружённые своими подругами».
7f93c886ce9f · опубликовано 20 авг. 2026 г., 22:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Мандалам чакрух — «начертили круг». Обряд творится прямо на песке у воды: рисуют и почитают нарисованное. Ни храма, ни изваяния. Святыню чертят на месте и оставляют там же.
Шивам шантам умая саха — «Шиву, умиротворённого, вместе с Умою». Изображают не одного бога, а чету. Женский обет обращён к паре, а не к мужскому лицу. Почитается супружество, а не отдельное божество.
Пришташ табхьям — «и обе спросили их». Подруги не знают обряда и просто спрашивают у чужих женщин на реке. Обет передан не от учителя, а от прохожих. Знание получено расспросом у посторонних, без всякого посвящения.
Шиваятма ниведитах — «себя мы вручили Шиве». Смысл всего обряда женщины излагают сами, в одну строку. Нить означает не просьбу, а отдачу себя. Обет объяснён теми, кто его творит, а не книгою.
Яват прана-вадхаранам — «доколе держится дыхание». Срок назван пожизненный, и это сказано просто, без клятвенных оборотов. Дальше вся повесть вырастет из того, что срок этот однажды забыли. Пожизненность оговорена сразу, и на ней всё и держится.
Дорбхьям ту доракаих — «шнурками на руки». Вещество обета — нитка на запястье. Дешевле и проще этого в книге ничего не было. Весь обет держится на нитке, повязанной на руку.