Lomaśa
सोहालकानि कांसारं दद्याद्भुञ्जीत च स्वयम् ॥ मण्डलं सद्म वित्तं च शिवं शक्तिसमन्वितम्
सम्पूज्य सखि दुष्प्राप्यं त्रैलोक्येऽपि न विद्यते ॥ तदेवं समयः पूर्वं त्वया सह मया कृतः
स मया पालितो भक्त्या ततोऽहं सुस्थिता सखि ॥ त्वया स भग्नः समयो दर्पात्त्यक्तः शरीरयोः
तेन सन्ततिविच्छिन्ना राज्येपि सति दुःखिता ॥ एष प्रभावः कथितो व्रतस्यास्य मया तव
अर्द्धं तव प्रदास्यामि तस्य धर्मस्य सुव्रते ॥ सखीभावात्प्रतीच्छ त्वं नात्र कार्या विचारणा
इत्युक्त्वा प्रतिजग्राह व्रतदानफलं ततः ॥ बभूव सुप्रजाः साध्वी मोक्षं प्राप सुरेश्वरी
sohālakāni kāṃsāraṃ dadyādbhuñjīta ca svayam || maṇḍalaṃ sadma vittaṃ ca śivaṃ śaktisamanvitam
sampūjya sakhi duṣprāpyaṃ trailokye'pi na vidyate || tadevaṃ samayaḥ pūrvaṃ tvayā saha mayā kṛtaḥ
sa mayā pālito bhaktyā tato'haṃ susthitā sakhi || tvayā sa bhagnaḥ samayo darpāttyaktaḥ śarīrayoḥ
tena santativicchinnā rājyepi sati duḥkhitā || eṣa prabhāvaḥ kathito vratasyāsya mayā tava
arddhaṃ tava pradāsyāmi tasya dharmasya suvrate || sakhībhāvātpratīccha tvaṃ nātra kāryā vicāraṇā
ityuktvā pratijagrāha vratadānaphalaṃ tataḥ || babhūva suprajāḥ sādhvī mokṣaṃ prāpa sureśvarī
«„«Тот же уговор, подруга, был прежде заключён мною вместе с тобою. Он мною соблюдён с преданностью — оттого я и благополучна. Тобою же тот уговор нарушен, от гордости оставлен в обоих телах; оттого ты с пресечённым потомством и, даже имея царство, несчастна. Вот и поведана мною тебе сила этого обета. Половину того закона я отдам тебе, о добрая в обете; по дружеству прими её, и раздумывать тут нечего». Сказав так, приняла та плод дарованного обета — и стала благочадной, добродетельной, и обрела избавление“».
cc60589aa382 · опубликовано 20 авг. 2026 г., 22:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Са мая палито бхактья — «он мною соблюдён с преданностью». Бхушана не хвалится и не укоряет: она просто называет разницу между собою и подругой. О покушении на своих детей она не поминает ни словом. О совершённом против неё злодействе она не говорит вовсе.
Твая са бхагнах самаях — «тобою же тот уговор нарушен». Прежде было сказано, что царица обет «забыла». Здесь подруга называет это гордостью. Между рассказчиком и участницей разница в оценке, и книга её не сглаживает. Один и тот же поступок назван в повести дважды и по-разному.
Раджье 'пи сати духкхита — «даже имея царство, несчастна». Царство названо и тут же объявлено бессильным. Это единственный итог, к которому приходит вся власть в этой повести. Власть здесь ничего не решает и ничего не покрывает.
Ардхам тава прадасьями — «половину я отдам тебе». Заслуга оказывается вещью делимой: её можно отдать, как отдают зерно или деньги. Это и есть главная мысль главы. Заслуженное объявлено передаваемым, как имущество.
Сакхи-бхават пратиччха — «по дружеству прими». Ответом на покушение на её детей становится подарок. Ни требования покаяния, ни условия, ни укоризны — только «прими». На попытку убийства отвечено даром, и это сказано без всякого нажима.
Мокшам прапа сурешвари — «и обрела избавление». Царица, замышлявшая убийство, кончает освобождением. Никакого искупления между её виною и её концом не поставлено — только чужой дар. Прощение здесь дано не за раскаяние, а даром.