Śrī-Kṛṣṇa
व्रतस्यास्य प्रभावेण सपुत्रा त्वं च देवकि ॥ भविष्यसि त्रिलोकेशं पुत्रं च जनयिष्यसि
इत्येवं कथयित्वास्यै लोमशो मुनिपुंगवः ॥ जगाम नभसा पार्थ मयाऽप्येतत्तवोदितम्
ये चरिष्यंति मनुजा व्रतमेतद्युधिष्ठिर ॥ कृकवाकुप्रसङ्गाख्यं देवक्या चरितं शुभम्
तेषां सन्ततिविच्छेदो न कदाचिद्भविष्यति ॥ स्त्रियश्च याश्चरिष्यंति व्रतमेतत्सुतप्रदम् ॥ मर्त्यलोके सुखं स्थित्वा यास्यंति शिवमंदिरम्
यः कुक्कुटीव्रतवरं प्लवगीसमेतं चक्रे चराचरगुरुं हृदये निधाय ॥ तद्व्याकरोति कलुषौघविघातरक्षां सा स्त्री युवां भवति शोभनगीतवत्सा
vratasyāsya prabhāveṇa saputrā tvaṃ ca devaki || bhaviṣyasi trilokeśaṃ putraṃ ca janayiṣyasi
ityevaṃ kathayitvāsyai lomaśo munipuṃgavaḥ || jagāma nabhasā pārtha mayā'pyetattavoditam
ye cariṣyaṃti manujā vratametadyudhiṣṭhira || kṛkavākuprasaṅgākhyaṃ devakyā caritaṃ śubham
teṣāṃ santativicchedo na kadācidbhaviṣyati || striyaśca yāścariṣyaṃti vratametatsutapradam || martyaloke sukhaṃ sthitvā yāsyaṃti śivamaṃdiram
yaḥ kukkuṭīvratavaraṃ plavagīsametaṃ cakre carācaraguruṃ hṛdaye nidhāya || tadvyākaroti kaluṣaughavighātarakṣāṃ sā strī yuvāṃ bhavati śobhanagītavatsā
«„Силою этого обета и ты, Деваки, будешь с сыном и родишь сына — владыку трёх миров“. Сказав ей так, Ломаша, бык среди мудрецов, ушёл по небу, о Партха; а мною поведано это тебе. Те люди, которые будут исполнять этот обет, о Юдхиштхира, — благое сказание, поведанное Деваки и зовущееся делом петуха, — у тех пресечения потомства не будет никогда. И жёны, которые исполнят этот обет, дающий сыновей, пожив счастливо в мире смертных, пойдут в обитель Шивы».
इति श्रीभविष्ये महापुराण उत्तरपर्वणि श्रीकृष्णयुधिष्ठिरसंवादे कुक्कुटीमर्कटीव्रतवर्णनं नाम षट्चत्वारिंशोऽध्यायः
d3e8af003668 · опубликовано 20 авг. 2026 г., 22:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Сапутра твам ча деваки — «и ты, Деваки, будешь с сыном». Обещание возвращается к той, ради кого начат рассказ. Мать, потерявшая семерых, слышит, что у неё будет сын. Повесть замкнута на горе, с которого началась.
Трилокешам путрам — «сына — владыку трёх миров». Здесь книга указывает на самого рассказчика: обещанный сын и есть тот, кто это пересказывает Юдхиштхире. Рассказ оказывается о собственном рождении говорящего. Говорящий приводит предсказание, которое исполнилось на нём самом.
Крикаваку-прасангакхьям — «зовущееся делом петуха». Обет назван по курице, а не по Шиве, не по седьмому дню и не по нитке. Из всей повести имя дала звериная её половина. Название сохранило самое неказистое из содержания.
Сантати-виччхедо на кадачит — «пресечения потомства не будет никогда». Обещание высказано отрицательно: не «будет много детей», а «род не прервётся». Просимое здесь — не прибыль, а непрерывность. Просят не приумножения, а того, чтобы не оборвалось.
Стрияш ча яш чаришьянти — «и жёны, которые исполнят». Женщины названы отдельною строкою и с особым плодом. В повести, где действуют одни женщины, это выглядит естественно. Отдельное обещание женщинам вписано в главу, где мужчин почти нет.
Шива-мандирам — «обитель Шивы». Последнее слово отдано тому, кому повязывали нитку. Ни Вишну, ни солнца, ни Индры: обещано то, чему обещались. Обещанное посмертие соответствует тому, кому себя вручали.