Lomaśa
तां दृष्ट्वा पुत्रिणीं भव्यां प्रजज्वालेश्वरी रुषा ॥ ततो गृहं प्रेष्य च तां सखीं वै तीव्रमत्सरा
चिन्तयामास सा रात्र्यां तस्याः पुत्रवधं प्रति ॥ हताहताश्च तत्पुत्रा पुनर्जीवन्त्यनामयाः
कदाचिदाहूय सखीं भूषणां पुरतः स्थिताम् ॥ ईश्वरी प्राह किमिदं सखि पुण्यं त्वया कृतम्
येन ते निहताः पुत्राः पुनर्जीवन्ति नो भयम् ॥ बहुपुत्रा जीववत्सा अमुक्ताभरणा कथम् ॥ शोभसेऽभ्यधिकं भद्रे विद्युत्सौदामिनीव हि
tāṃ dṛṣṭvā putriṇīṃ bhavyāṃ prajajvāleśvarī ruṣā || tato gṛhaṃ preṣya ca tāṃ sakhīṃ vai tīvramatsarā
cintayāmāsa sā rātryāṃ tasyāḥ putravadhaṃ prati || hatāhatāśca tatputrā punarjīvantyanāmayāḥ
kadācidāhūya sakhīṃ bhūṣaṇāṃ purataḥ sthitām || īśvarī prāha kimidaṃ sakhi puṇyaṃ tvayā kṛtam
yena te nihatāḥ putrāḥ punarjīvanti no bhayam || bahuputrā jīvavatsā amuktābharaṇā katham || śobhase'bhyadhikaṃ bhadre vidyutsaudāminīva hi
«„Увидев её, детную и цветущую, Ишвари вспыхнула гневом и, отослав подругу домой, в жестокой зависти замыслила ночью убийство её сыновей. Но убиваемые и убиваемые, сыновья её вновь живут невредимы. Однажды, призвав подругу Бхушану и поставив её пред собою, Ишвари сказала: „Что это за заслуга сотворена тобою, подруга, отчего убитые сыновья твои снова живут и нет им страха? Отчего ты многодетна, с живыми детьми, никогда не снимаешь украшений и сияешь чрезмерно, о добрая, точно молния в туче?““».
84b9487a3c82 · опубликовано 20 авг. 2026 г., 22:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Праджаджвалешвари руша — «Ишвари вспыхнула гневом». Первое чувство бездетной при виде детной названо гневом, а не тоскою. Книга не приукрашивает того, что бывает с человеком в горе. Зависть названа своим именем, без снисхождения и без осуждения.
Тивра-матсара — «в жестокой зависти». Слово «матсара» означает именно то, что не выносит чужого добра. Определение усилено: жестокая. Состояние описано резко и без попытки его смягчить.
Путра-вадхам прати — «убийство её сыновей». Царица замышляет убить детей подруги. Сказано это прямо, без иносказаний и без оправданий для неё. Задуманное преступление названо, а не обойдено.
Хатахаташ ча — «убиваемые и убиваемые». Повтор слова показывает, что покушение было не одно. Убивала она их снова и снова — и снова и снова они оживали. Из повтора видно, что дело было не в порыве, а в упорстве.
Пунар дживантьянамаях — «вновь живут невредимы». Дети возвращаются целыми, и потому преступление остаётся без последствий. Ни суда, ни кары, ни огласки. Злодейство отменено не наказанием, а тем, что не удалось.
Йена те нихатах путрах — «отчего убитые сыновья твои». Вопрос свой Ишвари задаёт вслух — и тем сама сознаётся в содеянном. Она спрашивает не «отчего у тебя дети», а «отчего они оживают». Признание сделано в самом вопросе, и подруга слышит его.