Śrī-Kṛṣṇa
तथैव पौषमासेन अमृतं मथितं सुरैः ॥ तच्च कूर्मोभवद्देवः स्वयमेव जनार्दनः
तस्येयं तिथिरुद्दिष्टा हरेर्वै कूर्मरूपिणः ॥ पौषमासं समासाद्य द्वादशीं शुक्लसंयुताम्
तस्यां प्राग्वत्संकल्पः प्रातःस्नानादिकाः क्रियाः ॥ निर्वर्त्याराधयेद्रात्र्यामेकादश्यां जनार्दनम् ॥ प्रीयमंत्रैर्नृपश्रेष्ठ देवदेवं जगद्गुरुम्
कूर्माय पादौ प्रथमं सुपूज्य नाराणायेति कटिं हरेस्तु ॥ सङ्कर्षणायेत्युदरं विशोधेत्पुरोभवायेति च कंठपीठम्
सुबाहवेत्येव भुजौ शिरश्च सर्वात्मने पांडव पूजनीयौ ॥ स्वनाममंत्रेण च शंखचक्रे गदां नमस्कारपरेण चैव
एभिर्मन्त्रैः पुष्पसुगन्धधूपैर्नैवे द्यदीपैर्विविधैः फलैश्च ॥ अभ्यर्च्य देवं कलशं तदग्रे संस्थापयेन्माल्यविलेपनाद्यम्
तं रत्नगर्भं सुसुगंधतोयं कृत्वा ततो हेममयं स्वश क्त्या ॥ समंदरं कूर्मतनुं सुरेशं संस्थापयेच्चात्र शुभे च पात्रे
tathaiva pauṣamāsena amṛtaṃ mathitaṃ suraiḥ || tacca kūrmobhavaddevaḥ svayameva janārdanaḥ
tasyeyaṃ tithiruddiṣṭā harervai kūrmarūpiṇaḥ || pauṣamāsaṃ samāsādya dvādaśīṃ śuklasaṃyutām
tasyāṃ prāgvatsaṃkalpaḥ prātaḥsnānādikāḥ kriyāḥ || nirvartyārādhayedrātryāmekādaśyāṃ janārdanam || prīyamaṃtrairnṛpaśreṣṭha devadevaṃ jagadgurum
kūrmāya pādau prathamaṃ supūjya nārāṇāyeti kaṭiṃ harestu || saṅkarṣaṇāyetyudaraṃ viśodhetpurobhavāyeti ca kaṃṭhapīṭham
subāhavetyeva bhujau śiraśca sarvātmane pāṃḍava pūjanīyau || svanāmamaṃtreṇa ca śaṃkhacakre gadāṃ namaskārapareṇa caiva
ebhirmantraiḥ puṣpasugandhadhūpairnaive dyadīpairvividhaiḥ phalaiśca || abhyarcya devaṃ kalaśaṃ tadagre saṃsthāpayenmālyavilepanādyam
taṃ ratnagarbhaṃ susugaṃdhatoyaṃ kṛtvā tato hemamayaṃ svaśa ktyā || samaṃdaraṃ kūrmatanuṃ sureśaṃ saṃsthāpayeccātra śubhe ca pātre
«„Так же в месяц паушу боги пахтали амриту; и тою черепахою был бог, сам Джанардана. Ему-то и указан этот лунный день — Хари в образе черепахи. Достигнув месяца пауши, двенадцатый день, соединённый со светлою половиною, — в нём, как прежде, обет и утренние омовения и прочие обряды исполнив, да умилостивит он ночью, в одиннадцатый день, Джанардану заклинаниями ублаготворения, о лучший из царей, — бога богов, наставника мира. Хорошо почтив сперва стопы — „Курме“, чресла Хари — „Нараяне“; „Санкаршане“ — да очистит он чрево, а подножие горла — „Бывшему прежде“. „Прекраснорукому“ — руки, а голову — „Душе всего“, о Пандава, должно почтить; и своими именами — раковину и диск, а палицу — с поклоном. Этими заклинаниями, цветами, благовониями, куреньями, снедями, светильниками и разными плодами почтив бога, пред ним да поставит он кувшин с венками, умащениями и прочим; сделав его самоцветоносным, с весьма благоуханною водою, а затем золотым — по своей силе, — и да поставит здесь, в благом сосуде, владыку богов в теле черепахи, с Мандарою“».
926c19899f35 · опубликовано 21 авг. 2026 г., 04:52:38 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Амритам матхитам сураих — «боги пахтали амриту». Праздник привязан к делу, где бог был опорою, а не деятелем. Он держал гору, пока работали другие. Праздник привязан к тому дню, когда бог был опорою для чужой работы.
Курмо 'бхавад девах — «тою черепахою был бог». Прямо сказано: черепахою был он сам. Величие не отделено от животного облика. Величие не отделено от животного облика: черепахою был он сам.
Пуробхавайети кантха-питхам — «подножие горла — «Бывшему прежде»». Роспись доходит до подножия горла — места, которое обычно не называют. Тело перебирают дотошно. Тело перебирают дотошно, до мест, которые обычно не называют.
Гадам намаскара-парена — «палицу — с поклоном». Оружию не дают имени, а кланяются ему. Разница между именованием и поклоном сохранена. Оружию не дают имени, а просто кланяются, и различие это соблюдено.
Хема-маям свашактья — «золотым — по своей силе». Оговорка о посильности приставлена и к золоту здесь. Она повторяется в каждой части главы. Оговорка о посильности приставлена к золоту в каждой части этой главы.
Самандарам курма-танум — «в теле черепахи, с Мандарою». Изваяние делают с горою на спине: не черепаху, а черепаху под тяжестью. Изображён не сам зверь, а его труд. Изображают не черепаху, а черепаху под горою: не существо, а его работу.