Śrī-Kṛṣṇa
॥ श्रीकृष्ण उवाच ॥ ॥ तद्वदाश्वयुजे मासि शुक्लपक्षे तु द्वादशीम् ॥ संकल्प्याभ्यर्चयेद्देवं पद्मनाभं सनातनम्
पद्मनाभाय पादौ तु कटिं वै पद्मयोनये ॥ उदरं सर्वदेवाय पुष्कराक्षाय वा उरः ॥ अव्ययाय तथा शीर्षं प्राग्वदस्त्राणि पूजयेत्
ततस्तस्याग्रतः कुंभं माल्यवस्त्रसमन्वितम् ॥ यथाशक्त्या काञ्चनेन पद्मनाभेति भूषितम्
रात्रौ तु जागरं कृत्वा प्रभाते विमले ततः ॥ ब्राह्मणे तत्प्रदातव्यं संसारभयभीरुणा
एवं कृते तु यत्पुण्यं तद्वक्तुं शक्यते कथम् ॥ ब्रह्महत्यादिपापानि किं तु पंचैव भारत ॥ नश्यंति कृतपुण्यस्य विष्णोर्नामानुकीर्तनात्
|| śrīkṛṣṇa uvāca || || tadvadāśvayuje māsi śuklapakṣe tu dvādaśīm || saṃkalpyābhyarcayeddevaṃ padmanābhaṃ sanātanam
padmanābhāya pādau tu kaṭiṃ vai padmayonaye || udaraṃ sarvadevāya puṣkarākṣāya vā uraḥ || avyayāya tathā śīrṣaṃ prāgvadastrāṇi pūjayet
tatastasyāgrataḥ kuṃbhaṃ mālyavastrasamanvitam || yathāśaktyā kāñcanena padmanābheti bhūṣitam
rātrau tu jāgaraṃ kṛtvā prabhāte vimale tataḥ || brāhmaṇe tatpradātavyaṃ saṃsārabhayabhīruṇā
evaṃ kṛte tu yatpuṇyaṃ tadvaktuṃ śakyate katham || brahmahatyādipāpāni kiṃ tu paṃcaiva bhārata || naśyaṃti kṛtapuṇyasya viṣṇornāmānukīrtanāt
«„Шри-Кришна сказал: „Так же в месяц ашваюджу, в светлую половину, двенадцатую обетовав, да почтит он бога Падманабху, вечного. „Падманабхе“ — стопы, а чресла — „Лотосорождённому“; чрево — „Всебогу“, а грудь — „Лотосоокому“; „Неветшающему“ — голову; как прежде, да почтит оружия. Затем пред ним — кувшин с венками и одеждами, по силе украшенный золотом с надписью „Падманабхе“. Сотворив ночью бдение, поутру, в чистый час, то должно быть отдано брахману — тем, кто страшится ужаса круговорота. Какова заслуга при таком делании — как о том сказать? Грехи, начиная с убийства брахмана, — а их всего пять, о Бхарата, — гибнут у сотворившего заслугу, от возглашения имени Вишну“».
bf9889798168 · опубликовано 21 авг. 2026 г., 04:52:38 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Падманабхая падау — ««Падманабхе» — стопы». Одно и то же имя дано и всему богу, и его стопам. Тождество это в росписи не смущает никого. Одно имя приложено и к богу целиком, и к его стопам, и это не сочтено помехою.
Падмайонае — ««Лотосорождённому»». Чреслам дано имя Брахмы, рождённого из лотоса. Роспись снова берёт чужое имя. Роспись снова берёт имя другого бога и приставляет его к части тела.
Самсара-бхая-бхируна — «тем, кто страшится ужаса круговорота». Дающий описан как боящийся. Побуждением опять назван страх. Побуждением к даянию опять назван страх.
Тад вактум шакьяте катхам — «как о том сказать?». Заслуга объявлена невыразимой вопросом, а не перечислением. Приём короче прежнего. Невыразимость выражена вопросом, а не перечнем чисел.
Ким ту панчаива — «а их всего пять». Тягчайшие грехи сосчитаны: их пять. Счёт этот ограничивает и обещание. Тягчайшие грехи сосчитаны — их пять, — и счёт этот ставит предел обещанию.
Вишнор наманукиртанат — «от возглашения имени Вишну». Действующим названо не даяние, а произнесение имени. Весь предыдущий обряд оказался при нём приложением. Действующим в итоге названо произнесение имени, а не совершённый обряд.