Śrī-Kṛṣṇa
वराहायेति पादौ तु माधवायेति वै कटिम् ॥ क्षेत्रज्ञायेति जठरं विश्वरूपेत्युरो हरेः
पूर्वत्रायेति कंठं तु प्रजानां पतये शिरः ॥ प्रद्युम्नायेति च भुजौ दिव्यास्त्रा य सुदर्शनम्
अमृतोद्भवाय शंखं तु गदिने च गदां तथा ॥ एवमभ्यर्च्य मेधावी तस्मिन्कुंभेऽपि विन्यसेत्
सौवर्णं रूप्यं ताम्रं वा पात्रं विभवशक्तितः ॥ सर्वबीजैस्तु संपूर्णं स्थापयित्वा विचक्षणः
तत्र शक्त्या च सौवर्णं वाराहं कारयेत्ततः ॥ दंष्ट्राग्रेणोद्धरन्पृथ्वीं सपर्वतवनद्रुमाम्
माधवं मधुहंतारं वाराहं रूपमास्थितम् ॥ सर्वबीजभृतैः पात्रै रत्नगर्भघटोपरि
स्थापयेत्परमं देवं जातरूपमयं हरिम् ॥ सितवस्त्रयुगच्छन्नं ताम्राभावे तु वैणवे
varāhāyeti pādau tu mādhavāyeti vai kaṭim || kṣetrajñāyeti jaṭharaṃ viśvarūpetyuro hareḥ
pūrvatrāyeti kaṃṭhaṃ tu prajānāṃ pataye śiraḥ || pradyumnāyeti ca bhujau divyāstrā ya sudarśanam
amṛtodbhavāya śaṃkhaṃ tu gadine ca gadāṃ tathā || evamabhyarcya medhāvī tasminkuṃbhe'pi vinyaset
sauvarṇaṃ rūpyaṃ tāmraṃ vā pātraṃ vibhavaśaktitaḥ || sarvabījaistu saṃpūrṇaṃ sthāpayitvā vicakṣaṇaḥ
tatra śaktyā ca sauvarṇaṃ vārāhaṃ kārayettataḥ || daṃṣṭrāgreṇoddharanpṛthvīṃ saparvatavanadrumām
mādhavaṃ madhuhaṃtāraṃ vārāhaṃ rūpamāsthitam || sarvabījabhṛtaiḥ pātrai ratnagarbhaghaṭopari
sthāpayetparamaṃ devaṃ jātarūpamayaṃ harim || sitavastrayugacchannaṃ tāmrābhāve tu vaiṇave
«„По прежде сказанному уставу омовение и обет сотворив и почтив бога в одиннадцатый день, сосредоточенный, — куреньями, снедями и благовониями почтив снова, человек затем пред ним да поставит кувшин, полный воды. „Вепрю“ — стопы, а „Мадхаве“ — чресла; „Знающему поле“ — чрево, „Вселенноликому“ — грудь Хари; „Бывшему прежде“ — горло, „Владыке тварей“ — голову; „Прадьюмне“ — руки, „Носящему дивное оружие“ — Сударшану; „Рождённому из амриты“ — раковину, „Палиценосному“ — палицу. Так почтив, разумный и в том кувшине да поставит сосуд золотой, серебряный или медный — по достатку и силе, — наполнив всяческими семенами, поставив, сведущий. И там, по силе, да велит он сделать золотого Вепря, поднимающего кончиком клыка землю с горами, лесами и деревьями, — Мадхаву, убийцу Мадху, ставшего в образе Вепря; на сосудах, полных всяческих семян, поверх самоцветоносного кувшина да поставит он высшего бога, Хари из червонного золота, покрытого парою белых одежд; а за неимением меди — в бамбуковом. Поставив, да почтит благовониями, цветами, снедями и разными плодами; сделав цветочный навес, да устроит он там бдение“».
7cb4cecf465d · опубликовано 21 авг. 2026 г., 04:52:38 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Кшетраджнаяети джатхарам — ««Знающему поле» — чрево». Вепрю, роющему землю, отдано имя «знающий поле». Слово о поле приставлено к тому, кто в земле роется. Роющему землю отдано имя «знающий поле», и созвучие это не случайно.
Сарва-биджаис ту сампурнам — «наполнив всяческими семенами». Сосуд наполняют семенами всех родов. Поднявшему землю подносят то, что в земле растёт. Поднявшему землю подносят семена всего, что в ней растёт.
Дамштрагреноддхаран притхвим — «поднимающего кончиком клыка землю». Величайшая тяжесть держится на кончике клыка. Образ выбран не на широком, а на самом узком. Тяжесть всего мира изображена держащейся на одной точке.
Сапарвата-вана-друмам — «с горами, лесами и деревьями». Земля поднята не пустая, а со всем, что на ней. Спасают не почву, а обжитое место. Спасают не голую землю, а обжитую — с горами, лесами и деревьями.
Тамрабхаве ту ваинаве — «за неимением меди — в бамбуковом». Даже медь может быть не по средствам, и тогда берут бамбук. Ряд опущен до самого дешёвого. Даже медь признана не всякому доступной, и вместо неё назван бамбук.
Пушпа-мандапикам критва — «сделав цветочный навес». Навес складывают из цветов. Постройка эта на одну ночь и ничего не стоит. Праздничная постройка сделана из цветов и служит одну ночь.