Śrī-Kṛṣṇa
॥ श्रीकृष्ण उवाच ॥ ॥ आषाढेऽप्येवमेव तु संकल्प्य विधिना नरः ॥ अर्चयेत्परमं देवं गंधपुष्पैः समाहितः
वासुदेवाय पादौ तु कटिं संकर्षणाय च ॥ प्रद्युम्नायेति जठरमनिरुद्धाय वै नमः
चक्रपाणिं भुजौ कंठं मुखं भूपतये तथा ॥ स्वनाम्ना शंखचक्रे तु पुरुषायेति वै शिरः
एवमभ्यर्च्य मेधावी प्राग्वत्तस्याग्रतो घटम् ॥ विन्यस्य वस्त्रसंयुक्तं तस्योपरि ततो न्यसेत् ॥ कांचनं वासुदेवेति चक्रबाहुं सनातनम्
तमभ्यर्च्य विधानेन गंधपुष्पादिभिः क्रमात् ॥ प्राग्वत्तद्ब्राह्मणे दद्याद्वेदवादिनि सुव्रते
एषा ह्युपोषिता राजन्विद्यां विप्रे प्रयच्छति ॥ राज्यं च भ्रष्टराज्यानामपुत्राणां सुतान्बहून्
मृतो विष्णुपुरे रम्ये क्रीडते कालमक्षयम्
मन्वंतराणि षट्त्रिंशत्ततः कालात्यये पुनः ॥ इह लोके भवेद्राजा सप्तजन्मनि मानवः ॥ दाता यशःक्षमायुक्तस्ततो निर्वाणमाप्नुयात्
|| śrīkṛṣṇa uvāca || || āṣāḍhe'pyevameva tu saṃkalpya vidhinā naraḥ || arcayetparamaṃ devaṃ gaṃdhapuṣpaiḥ samāhitaḥ
vāsudevāya pādau tu kaṭiṃ saṃkarṣaṇāya ca || pradyumnāyeti jaṭharamaniruddhāya vai namaḥ
cakrapāṇiṃ bhujau kaṃṭhaṃ mukhaṃ bhūpataye tathā || svanāmnā śaṃkhacakre tu puruṣāyeti vai śiraḥ
evamabhyarcya medhāvī prāgvattasyāgrato ghaṭam || vinyasya vastrasaṃyuktaṃ tasyopari tato nyaset || kāṃcanaṃ vāsudeveti cakrabāhuṃ sanātanam
tamabhyarcya vidhānena gaṃdhapuṣpādibhiḥ kramāt || prāgvattadbrāhmaṇe dadyādvedavādini suvrate
eṣā hyupoṣitā rājanvidyāṃ vipre prayacchati || rājyaṃ ca bhraṣṭarājyānāmaputrāṇāṃ sutānbahūn
mṛto viṣṇupure ramye krīḍate kālamakṣayam
manvaṃtarāṇi ṣaṭtriṃśattataḥ kālātyaye punaḥ || iha loke bhavedrājā saptajanmani mānavaḥ || dātā yaśaḥkṣamāyuktastato nirvāṇamāpnuyāt
«„Шри-Кришна сказал: „И в ашадху так же точно, обетовав по уставу, да почтит человек высшего бога благовониями и цветами, сосредоточенный. „Васудеве“ — стопы, а чресла — „Санкаршане“; „Прадьюмне“ — чрево, „Анируддхе“ поклон; „Держащему диск“ — руки, горло, уста — „Владыке земли“; своими именами — раковину и диск, а голову — „Мужу“. Так почтив, разумный, как прежде, пред ним кувшин поставив, с одеждами, поверх него да положит золотого — „Васудеве“ — вечного, с диском в руке. Почтив его по уставу благовониями, цветами и прочим по порядку, — как прежде, да отдаст брахману, толкующему Веду, благообетному. Она, отпощенная, о царь, даёт брахману учёность, и царство — лишившимся царства, а бездетным — многих сыновей. Умерев, в отрадном граде Вишну играет он время неистощимое: тридцать шесть междувековий, а по прошествии времени снова в этом мире станет он царём на семь рождений — даятелем, наделённым славою и терпением, а затем обретёт угасание“».
9fd881d73e7b · опубликовано 21 авг. 2026 г., 04:52:38 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Васудевая... санкаршаная... прадьюмная... анируддхая — «Васудеве... Санкаршане... Прадьюмне... Анируддхе». Четверо родичей расписаны по четырём частям тела. Родовое единство изображено телесным. Родовое единство изображено через одно тело, разделённое на четверых.
Видьям випре праяччхати — «даёт брахману учёность». Первым плодом названо знание, и назначено оно брахману. Каждому сословию свой прибыток. Первым плодом названо знание, и отведено оно тому, кому оно нужно по делу.
Раджьям ча бхрашта-раджьянам — «и царство — лишившимся царства». Второй плод — власть тому, кто её потерял. Ряд идёт по нуждам, а не по достоинствам. Плоды розданы по нуждам просящих, а не по их достоинствам.
Апутранам сутан бахун — «бездетным — многих сыновей». Третий плод — дети бездетным. Три просьбы: знание, власть, потомство. Три просьбы, на которые отвечает обет: знание, власть и потомство.
Сапта-джанмани — «на семь рождений». Земное царствование отмеряно семью жизнями. Земное всюду исчисляется точнее небесного. Земное царствование отмерено точным числом жизней.
Тато нирванам апнуят — «а затем обретёт угасание». В конце всего названо угасание — слово, взятое не из вишнуитского обихода. Пришло оно сюда со стороны. В конце названо «угасание» — слово, пришедшее в эту книгу со стороны.