अमृतं ब्राह्मणा गावो गन्धर्वाप्सरसस् तथा ॥
अपत्यं कपिलायास् तु पुराणे परिकीर्तितम् ॥
इति ते सर्वभूतानां संभवः कथितो मया ॥
यथावत् परिसंख्यातो गन्धर्वाप्सरसां तथा ॥
भुजगानां सुपर्णानां रुद्राणां मरुतां तथा ॥
गवां च ब्राह्मणानां च श्रीमतां पुण्यकर्मणाम् ॥
आयुष्यश् चैव पुण्यश् च धन्यः श्रुतिसुखावहः ॥
श्रोतव्यश् चैव सततं श्राव्यश् चैवानसूयता ॥
इमं तु वंशं नियमेन यः पठेन् ।
महात्मनां ब्राह्मणदेवसंनिधौ ॥
अपत्यलाभं लभते स पुष्कलं ।
श्रियं यशः प्रेत्य च शोभनां गतिम् ॥
amṛtaṃ brāhmaṇā gāvo gandharvāpsarasas tathā ||
apatyaṃ kapilāyās tu purāṇe parikīrtitam ||
iti te sarvabhūtānāṃ saṃbhavaḥ kathito mayā ||
yathāvat parisaṃkhyāto gandharvāpsarasāṃ tathā ||
bhujagānāṃ suparṇānāṃ rudrāṇāṃ marutāṃ tathā ||
gavāṃ ca brāhmaṇānāṃ ca śrīmatāṃ puṇyakarmaṇām ||
āyuṣyaś caiva puṇyaś ca dhanyaḥ śrutisukhāvahaḥ ||
śrotavyaś caiva satataṃ śrāvyaś caivānasūyatā ||
imaṃ tu vaṃśaṃ niyamena yaḥ paṭhen |
mahātmanāṃ brāhmaṇadevasaṃnidhau ||
apatyalābhaṃ labhate sa puṣkalaṃ |
śriyaṃ yaśaḥ pretya ca śobhanāṃ gatim ||
«Амрита, брахманы, коровы, гандхарвы и апсары — потомство Капилы, [как] в Пуране перечислено. Так тебе происхождение всех существ, и гандхарвов с апсарами, как должно исчислив, поведано мною; [поведано происхождение] змеев, птиц, Рудр, Марутов, коров и брахманов, славных, благих деяниями. [Рассказ] этот дарует долголетие, благ, благодатен, услаждает слух; его должно постоянно слушать и незлобиво пересказывать. И кто этот род великих душ в присутствии брахманов и божеств, с обетом, прочтёт, — тот обретает обильное потомство, благоденствие, славу и, по смерти, благую участь.»
dddec2cf0c76 · опубликовано 12 июл. 2026 г., 15:23:57 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Здесь родословная завершается плодом-обетованием (пхала-шрути): кто благоговейно читает этот перечень родов, обретает потомство, благоденствие, славу и благую посмертную участь. Знаменательно, что даже «сухой» список имён наделён спасительной силою — ибо он есть поминание творения Божия и святых родов; благоговейное повторение имён праведных и божественных существ само освящает. Здесь — принцип киртаны: поминание (имён, деяний, родов) — благое действие, очищающее и возвышающее. Знаменательно и завершение «нисхождения частей»: явив полноту творения — от богов и демонов до птиц, змеев и дев, — писание укоренило героев грядущей драмы в этом вселенском родословии. Теперь, когда «сцена» бытия явлена целиком, сказание перейдёт к конкретным воплощениям: какой бог или демон родился каким героем Бхараты. Так общее (родословие всех) служит основою для частного (нисхождения в героях); и читатель, узрев единство творения, готов видеть в людской истории отражение небесного замысла.