СанскритIASTЗначение
यज्ञसंस्कारविद्भिः क्रमशिक्षाविशारदैः न्यायतत्त्वार्थविज्ञानसंपन्नैः वेदपारगैः [वृतः]yajñasaṃskāravidbhiḥ kramaśikṣāviśāradaiḥ nyāyatattvārthavijñānasaṃpannaiḥ vedapāragaiḥ [vṛtaḥ][обитель, полная мудрецов,] знатоков обрядов жертвоприношения, искусных в [ведийском] произнесении, наделённых познанием логики и сути вещей, превзошедших Веды
नानावाक्यसमाहारसमवायविशारदैः विशेषकार्यविद्भिः मोक्षधर्मपरायणैःnānāvākyasamāhārasamavāyaviśāradaiḥ viśeṣakāryavidbhiḥ mokṣadharmaparāyaṇaiḥ[мудрецами], искусными в сочетании и связывании различных речений, знатоками особых [обрядовых] действий, преданными дхарме освобождения
स्थापनाक्षेपसिद्धान्तपरमार्थज्ञतां गतैः लोकायतिकमुख्यैः च समन्तात् अनुनादितम्sthāpanākṣepasiddhāntaparamārthajñatāṃ gataiḥ lokāyatikamukhyaiḥ ca samantāt anunāditam[мудрецами], достигшими знания [искусства] утверждения, опровержения, [твёрдого] вывода и высшей истины, и лучшими [из знатоков] локаяты, — повсюду [та обитель] оглашалась
परवीरहा तत्र तत्र नियतान् संशितव्रतान् जपहोमपरान् सिद्धान् विप्रेन्द्रान् ददर्शparavīrahā tatra tatra niyatān saṃśitavratān japahomaparān siddhān viprendrān dadarśaгубитель вражеских героев [царь] видел там повсюду обузданных, твёрдых в обетах, преданных [тихой] молитве и возлияниям, совершенных лучших брахманов
महीपतिः प्रयत्नोपहितानि पुष्पवन्ति विचित्राणि आसनानि दृष्ट्वा विस्मयं आगमत्mahīpatiḥ prayatnopahitāni puṣpavanti vicitrāṇi āsanāni dṛṣṭvā vismayaṃ āgamatцарь, увидев старательно устроенные, [убранные] цветами, разнообразные сиденья, изумился
सः नृपसत्तमः द्विजैः कृतां देवतायतनानां पूजां प्रेक्ष्य आत्मानं ब्रह्मलोकस्थं मेनेsaḥ nṛpasattamaḥ dvijaiḥ kṛtāṃ devatāyatanānāṃ pūjāṃ prekṣya ātmānaṃ brahmalokasthaṃ meneтот лучший из царей, увидев совершаемое дваждырождёнными почитание храмов божеств, счёл себя [как бы] пребывающим в мире Брахмы
सः काश्यपतपोगुप्तं तपोधनगणैः युतं शुभं आश्रमप्रवरं प्रेक्षमाणः न अतृप्यत्saḥ kāśyapatapoguptaṃ tapodhanagaṇaiḥ yutaṃ śubhaṃ āśramapravaraṃ prekṣamāṇaḥ na atṛpyatон, взирая на ту благую отменную обитель, хранимую подвигом Кашьяпы, [полную] сонмов богатых подвигом [мудрецов], не [мог] насытиться
सः अरिहा सामात्यपुरोहितः महाव्रतैः तपोधनैः ऋषिभिः समन्तात् वृतं काश्यपस्य अयतनं विविक्तं अत्यर्थमनोहरं शिवं विवेशsaḥ arihā sāmātyapurohitaḥ mahāvrataiḥ tapodhanaiḥ ṛṣibhiḥ samantāt vṛtaṃ kāśyapasya ayatanaṃ viviktaṃ atyarthamanoharaṃ śivaṃ viveśaтот губитель врагов, с советником и пурохитою, вступил в обитель Кашьяпы, окружённую отовсюду великообетными, богатыми подвигом мудрецами, — уединённую, чрезвычайно чарующую, благую
यज्ञसंस्कारविद्भिश्yajñasaṃskāravidbhiśисходная форма «yajñasaṃskāravidbhiś», добавленная для полного покрытия пословного блока
क्रमशिक्षाkramaśikṣāисходная форма «kramaśikṣā», добавленная для полного покрытия пословного блока
विशारदैःviśāradaiḥисходная форма «viśāradaiḥ», добавленная для полного покрытия пословного блока
न्यायतत्त्वार्थविज्ञानसंपन्नैर्nyāyatattvārthavijñānasaṃpannairисходная форма «nyāyatattvārthavijñānasaṃpannair», добавленная для полного покрытия пословного блока
विशेषकार्यविद्भिश्viśeṣakāryavidbhiśисходная форма «viśeṣakāryavidbhiś», добавленная для полного покрытия пословного блока
चcaисходная форма «ca», добавленная для полного покрытия пословного блока
लोकायतिकमुख्यैश्lokāyatikamukhyaiśисходная форма «lokāyatikamukhyaiś», добавленная для полного покрытия пословного блока
चcaисходная форма «ca», добавленная для полного покрытия пословного блока
समन्ताद्samantādисходная форма «samantād», добавленная для полного покрытия пословного блока
चcaисходная форма «ca», добавленная для полного покрытия пословного блока
स्मsmaисходная форма «sma», добавленная для полного покрытия пословного блока
विस्मयम्vismayamисходная форма «vismayam», добавленная для полного покрытия пословного блока
चcaисходная форма «ca», добавленная для полного покрытия пословного блока
ब्रह्मलोकस्थम्brahmalokasthamисходная форма «brahmalokastham», добавленная для полного покрытия пословного блока
सsaисходная форма «sa», добавленная для полного покрытия пословного блока
सsaисходная форма «sa», добавленная для полного покрытия пословного блока
काश्यपतपोगुप्तम्kāśyapatapoguptamисходная форма «kāśyapatapoguptam», добавленная для полного покрытия пословного блока
शुभम्śubhamисходная форма «śubham», добавленная для полного покрытия пословного блока
नातृप्यत्nātṛpyatисходная форма «nātṛpyat», добавленная для полного покрытия пословного блока
प्रेक्षमाणोprekṣamāṇoисходная форма «prekṣamāṇo», добавленная для полного покрытия пословного блока
वैvaiисходная форма «vai», добавленная для полного покрытия пословного блока
तपोधनगणैर्tapodhanagaṇairисходная форма «tapodhanagaṇair», добавленная для полного покрытия пословного блока
युतम्yutamисходная форма «yutam», добавленная для полного покрытия пословного блока
सsaисходная форма «sa», добавленная для полного покрытия пословного блока
काश्यपस्यायतनंkāśyapasyāyatanaṃисходная форма «kāśyapasyāyatanaṃ», добавленная для полного покрытия пословного блока
महाव्रतैर्mahāvratairисходная форма «mahāvratair», добавленная для полного покрытия пословного блока
समन्ताद्samantādисходная форма «samantād», добавленная для полного покрытия пословного блока
ऋषिभिस्ṛṣibhisисходная форма «ṛṣibhis», добавленная для полного покрытия пословного блока
सामात्यपुरोहितोsāmātyapurohitoисходная форма «sāmātyapurohito», добавленная для полного покрытия пословного блока
ऽरिहा'rihāисходная форма «'rihā», добавленная для полного покрытия пословного блока
विविक्तम्viviktamисходная форма «viviktam», добавленная для полного покрытия пословного блока
शिवम्śivamисходная форма «śivam», добавленная для полного покрытия пословного блока
Здесь довершается описание обители Канвы — и с нею образ идеального средоточия учёности и подвига. Знаменательно обилие наук, представленных в обители: ведийское произнесение, логика (ньяя), грамматика, искусство спора (утверждение, опровержение, вывод), даже локаята (мирская философия) — и над всем — «дхарма освобождения» (мокша-дхарма). Здесь — полнота знания, подчинённого высшей цели: все науки — и священные, и мирские — служат в обители не сами по себе, но как ступени к освобождению; учёность увенчана подвигом и преданностью. Знаменательно, что царь «счёл себя пребывающим в мире Брахмы» и «не мог насытиться» созерцанием: душа, соприкоснувшись со святостью, обретает радость, какой не давали ни власть, ни ловитва. Так писание являет превосходство духовного над мирским: царь всего мира — как зачарованный гость в царстве духа. И в этом святом месте, куда он вошёл смиренно, сложив регалии, совершится встреча, от которой пойдёт род Бхаратов.