СанскритIASTЗначение
वैशंपायनः उवाच शुचिस्मिता देवयानी कुमारं जातं श्रुत्वा दुःखार्ता शर्मिष्ठां प्रति चिन्तयाम् आसvaiśaṃpāyanaḥ uvāca śucismitā devayānī kumāraṃ jātaṃ śrutvā duḥkhārtā śarmiṣṭhāṃ prati cintayām āsaВайшампаяна сказал: светлоулыбчивая Деваяни, услышав, что [у Шармиштхи] родился сын, удручённая горем, задумалась о Шармиштхе
देवयानी शर्मिष्ठां अभिगम्य इदं अब्रवीत् सुभ्रु कामलुब्धया ते इदं किं वृजिनं कृतंdevayānī śarmiṣṭhāṃ abhigamya idaṃ abravīt subhru kāmalubdhayā te idaṃ kiṃ vṛjinaṃ kṛtaṃДеваяни, подойдя к Шармиштхе, сказала такое: о прекраснобровая, [тобою], одержимою страстью, что [за] беззаконие совершено?
शर्मिष्ठा उवाच कः चित् धर्मात्मा वेदपारगः ऋषिः अभ्यागतः सः मया वरदः धर्मसंहितं कामं याचितःśarmiṣṭhā uvāca kaḥ cit dharmātmā vedapāragaḥ ṛṣiḥ abhyāgataḥ saḥ mayā varadaḥ dharmasaṃhitaṃ kāmaṃ yācitaḥШармиштха сказала: некий праведный, превзошедший Веды мудрец пришёл [ко мне]; он, податель даров, испрошен мною [о даровании] согласного с дхармою желания [— потомства]
शुचिस्मिते अहं अन्यायतः कामं न आचरामि तस्मात् ऋषेः मम अपत्यं इति ते सत्यं ब्रवीमिśucismite ahaṃ anyāyataḥ kāmaṃ na ācarāmi tasmāt ṛṣeḥ mama apatyaṃ iti te satyaṃ bravīmiо светлоулыбчивая, я не творю желания беззаконно; потому от [того] мудреца — моё дитя; истину говорю тебе
देवयानी उवाच भीरु शोभनं सत्यं चेद् अथ सः द्विजः ज्ञायते गोत्रनामाभिजनतः तं द्विजं वेत्तुम् इच्छामिdevayānī uvāca bhīru śobhanaṃ satyaṃ ced atha saḥ dvijaḥ jñāyate gotranāmābhijanataḥ taṃ dvijaṃ vettum icchāmiДеваяни сказала: о робкая, хорошо, если [то] правда; но известен ли тот дваждырождённый? по роду, имени и происхождению хочу узнать того брахмана
शर्मिष्ठा उवाच शुचिस्मिते ओजसा तेजसा च रविं यथा दीप्यमानं तं दृष्ट्वा मम संप्रष्टुं शक्तिः न आसीत्śarmiṣṭhā uvāca śucismite ojasā tejasā ca raviṃ yathā dīpyamānaṃ taṃ dṛṣṭvā mama saṃpraṣṭuṃ śaktiḥ na āsītШармиштха сказала: о светлоулыбчивая, [его], сиявшего мощью и пылом, как солнце, увидев, не было у меня силы расспросить [его]
देवयानी उवाच शर्मिष्ठे यदि एतत् एवं ज्येष्ठात् श्रेष्ठात् द्विजात् ते अपत्यं लब्धं मम मन्युः न विद्यतेdevayānī uvāca śarmiṣṭhe yadi etat evaṃ jyeṣṭhāt śreṣṭhāt dvijāt te apatyaṃ labdhaṃ mama manyuḥ na vidyateДеваяни сказала: о Шармиштха, если это так [и] от старшего, лучшего дваждырождённого тобою получено дитя, [то] нет у меня гнева
वैशंपायनः उवाच ते मिथः एवं अन्योन्यं उक्त्वा संप्रहस्य भार्गवी तथ्यं इति जज्ञुषी वेश्म जगामvaiśaṃpāyanaḥ uvāca te mithaḥ evaṃ anyonyaṃ uktvā saṃprahasya bhārgavī tathyaṃ iti jajñuṣī veśma jagāmaВайшампаяна сказал: те двое, так друг другу сказав [и] посмеявшись, [и] дочь Бхаргавы, сочтя [то] правдою, ушла в [свой] дом
नृपः ययातिः देवयान्यां यदुं तुर्वसुं च शक्रविष्णू इव अपरौ द्वौ पुत्रौ अजनयत्nṛpaḥ yayātiḥ devayānyāṃ yaduṃ turvasuṃ ca śakraviṣṇū iva aparau dvau putrau ajanayatцарь Яяти от Деваяни породил двух сыновей — Яду и Турвасу, [подобных] второму Индре и Вишну
तस्मात् एव राजर्षेः वार्षपर्वणी शर्मिष्ठा द्रुह्युं अनुं पूरुं च त्रीन् कुमारान् अजीजनत्tasmāt eva rājarṣeḥ vārṣaparvaṇī śarmiṣṭhā druhyuṃ anuṃ pūruṃ ca trīn kumārān ajījanatот того же царя-мудреца дочь Вришапарвана Шармиштха родила трёх сыновей — Друхью, Ану и Пуру
वैशंपायनvaiśaṃpāyanaисходная форма «vaiśaṃpāyana», добавленная для полного покрытия пословного блока
तुtuисходная форма «tu», добавленная для полного покрытия пословного блока
भारतbhārataисходная форма «bhārata», добавленная для полного покрытия пословного блока
देवयान्य्devayānyисходная форма «devayāny», добавленная для полного покрытия пословного блока
अब्रवीद्abravīdисходная форма «abravīd», добавленная для полного покрытия пословного блока
इदम्idamисходная форма «idam», добавленная для полного покрытия пословного блока
किम्kimисходная форма «kim», добавленная для полного покрытия пословного блока
शर्मिष्ठोवाचśarmiṣṭhovācaисходная форма «śarmiṣṭhovāca», добавленная для полного покрытия пословного блока
ऋषिर्ṛṣirисходная форма «ṛṣir», добавленная для полного покрытия пословного блока
कश्kaśисходная форма «kaś», добавленная для полного покрытия пословного блока
चिद्cidисходная форма «cid», добавленная для полного покрытия пословного блока
सsaисходная форма «sa», добавленная для полного покрытия пословного блока
याचितोyācitoисходная форма «yācito», добавленная для полного покрытия пословного блока
धर्मसंहितम्dharmasaṃhitamисходная форма «dharmasaṃhitam», добавленная для полного покрытия пословного блока
नाहम्nāhamисходная форма «nāham», добавленная для полного покрытия пословного блока
कामम्kāmamисходная форма «kāmam», добавленная для полного покрытия пословного блока
तस्माद्tasmādисходная форма «tasmād», добавленная для полного покрытия пословного блока
ऋषेर्ṛṣerисходная форма «ṛṣer», добавленная для полного покрытия пословного блока
ममापत्यम्mamāpatyamисходная форма «mamāpatyam», добавленная для полного покрытия пословного блока
देवयान्य्devayānyисходная форма «devayāny», добавленная для полного покрытия пословного блока
सsaисходная форма «sa», добавленная для полного покрытия пословного блока
गोत्रनामाभिजनतोgotranāmābhijanatoисходная форма «gotranāmābhijanato», добавленная для полного покрытия пословного блока
द्विजम्dvijamисходная форма «dvijam», добавленная для полного покрытия пословного блока
शर्मिष्ठोवाचśarmiṣṭhovācaисходная форма «śarmiṣṭhovāca», добавленная для полного покрытия пословного блока
चैवcaivaисходная форма «caiva», добавленная для полного покрытия пословного блока
शक्तिर्śaktirисходная форма «śaktir», добавленная для полного покрытия пословного блока
नासीच्nāsīcисходная форма «nāsīc», добавленная для полного покрытия пословного блока
छुचिस्मितेchucismiteисходная форма «chucismite», добавленная для полного покрытия пословного блока
देवयान्य्devayānyисходная форма «devayāny», добавленная для полного покрытия пословного блока
यद्य्yadyисходная форма «yady», добавленная для полного покрытия пословного блока
एतद्etadисходная форма «etad», добавленная для полного покрытия пословного блока
मन्युर्manyurисходная форма «manyur», добавленная для полного покрытия пословного блока
ज्येष्ठाच्jyeṣṭhācисходная форма «jyeṣṭhāc», добавленная для полного покрытия пословного блока
छ्रेष्ठाच्chreṣṭhācисходная форма «chreṣṭhāc», добавленная для полного покрытия пословного блока
वैvaiисходная форма «vai», добавленная для полного покрытия пословного блока
वैशंपायनvaiśaṃpāyanaисходная форма «vaiśaṃpāyana», добавленная для полного покрытия пословного блока
अन्योन्यम्anyonyamисходная форма «anyonyam», добавленная для полного покрытия пословного блока
एवम्evamисходная форма «evam», добавленная для полного покрытия пословного блока
चcaисходная форма «ca», добавленная для полного покрытия пословного блока
तथ्यम्tathyamисходная форма «tathyam», добавленная для полного покрытия пословного блока
इत्य्ityисходная форма «ity», добавленная для полного покрытия пословного блока
ययातिर्yayātirисходная форма «yayātir», добавленная для полного покрытия пословного блока
तुtuисходная форма «tu», добавленная для полного покрытия пословного блока
पुत्राव्putrāvисходная форма «putrāv», добавленная для полного покрытия пословного блока
अजनयन्ajanayanисходная форма «ajanayan», добавленная для полного покрытия пословного блока
चcaисходная форма «ca», добавленная для полного покрытия пословного блока
चैवcaivaисходная форма «caiva», добавленная для полного покрытия пословного блока
इवापरौivāparauисходная форма «ivāparau», добавленная для полного покрытия пословного блока
तस्माद्tasmādисходная форма «tasmād», добавленная для полного покрытия пословного блока
एवevaисходная форма «eva», добавленная для полного покрытия пословного блока
तुtuисходная форма «tu», добавленная для полного покрытия пословного блока
चानुंcānuṃисходная форма «cānuṃ», добавленная для полного покрытия пословного блока
चcaисходная форма «ca», добавленная для полного покрытия пословного блока
चcaисходная форма «ca», добавленная для полного покрытия пословного блока
Здесь Шармиштха скрывает истину хитрым полу-обманом — и являет себя двусмысленность её положения. Знаменательно, что Шармиштха не прямо лжёт (она избегает называть царя), но направляет подозрение на «некоего мудреца»; и её слова «он сиял, как солнце, и я не смогла расспросить» — уклончивы. Здесь видно, что сокрытие правды полу-словом — тоже род неправды; и хотя Шармиштха действовала по дхарме (прося потомства у мужа госпожи, с его согласия), её скрытность — семя грядущего раздора. Знаменательно и то, что Деваяни удовлетворяется полу-правдою («если от лучшего брахмана, нет гнева») — её гордость успокоена мыслью о «высоком отце» ребёнка. Так обе девы — в неведении и полу-знании; и — как явит дальнейшее — правда откроется через детей. Заметим и рождение пяти сыновей Яяти: Яду и Турвасу (от Деваяни), Друхью, Ану и Пуру (от Шармиштхи) — праотцев пяти великих родов (в том числе Ядавов и Пауравов). Так из этого запутанного союза — начало многих народов; промысл плетёт родословие и через человеческие слабости.