वैशंपायन उवाच
एतस्मिन्न् एव काले तु भीमसेनो ऽपि वीर्यवान् ॥
धर्मराजम् अनुज्ञाप्य ययौ प्राचीं दिशं प्रति ॥
महता बलचक्रेण परराष्ट्रावमर्दिना ॥
वृतो भरतशार्दूलो द्विषच्छोकविवर्धनः ॥
स गत्वा राजशार्दूलः पाञ्चालानां पुरं महत् ॥
पाञ्चालान् विविधोपायैः सान्त्वयाम् आस पाण्डवः ॥
vaiśaṃpāyana uvāca
etasminn eva kāle tu bhīmaseno 'pi vīryavān ||
dharmarājam anujñāpya yayau prācīṃ diśaṃ prati ||
mahatā balacakreṇa pararāṣṭrāvamardinā ||
vṛto bharataśārdūlo dviṣacchokavivardhanaḥ ||
sa gatvā rājaśārdūlaḥ pāñcālānāṃ puraṃ mahat ||
pāñcālān vividhopāyaiḥ sāntvayām āsa pāṇḍavaḥ ||
В это самое время и доблестный Бхимасена, испросив дозволения у Дхармараджи, пошёл в восточную сторону, окружённый великим войском, сокрушающим вражеские царства, — тигр Бхаратов, умножающий скорбь недругов. Придя в великий град панчалов, тигр среди царей, Пандава расположил к себе панчалов различными средствами.
eabd88f5184e · опубликовано 16 июл. 2026 г., 15:28:51 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
И Бхима, как прежде Арджуна, выступает лишь «испросив дозволения у Дхармараджи»: согласие братьев — единый исток четырёх походов. Знаменательно, что грозный Бхима к панчалам — родне по Драупади — приходит не с мечом, а «располагает к себе различными средствами»: с близкими действуют лаской, а не силой. Стих учит, что сила, подчинённая дхарме, умеет различать, где нужен натиск, а где — приязнь; и подлинная мощь не в том, чтобы всех ломать, а в том, чтобы каждому воздать подобающее ему обращение.