Махабхарата · 2.26.15–16
॥
Деванагари
तस्य भीमस् तदाचख्यौ धर्मराजचिकीर्षितम् ॥
स च तत् प्रतिगृह्यैव तथा चक्रे नराधिपः ॥
ततो भीमस् तत्र राजन्न् उषित्वा त्रिदशाः क्षपाः ॥
सत्कृतः शिशुपालेन ययौ सबलवाहनः ॥
Транслитерация (IAST)
tasya bhīmas tadācakhyau dharmarājacikīrṣitam ||
sa ca tat pratigṛhyaiva tathā cakre narādhipaḥ ||
tato bhīmas tatra rājann uṣitvā tridaśāḥ kṣapāḥ ||
satkṛtaḥ śiśupālena yayau sabalavāhanaḥ ||
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
तस्य भीमस् तदा आचख्यौtasya bhīmas tadā ācakhyauему Бхима тогда поведал
धर्म-राज-चिकीर्षितम्dharma-rāja-cikīrṣitamнамерение Дхармараджи,
स च तत् प्रतिगृह्य एवsa ca tat pratigṛhya evaи он, приняв то [с готовностью],
तथा चक्रे नराधिपःtathā cakre narādhipaḥтак и сделал, царь;
ततो भीमस् तत्र राजन्न्tato bhīmas tatra rājannзатем Бхима там, о царь,
उषित्वा त्रिदशाः क्षपाःuṣitvā tridaśāḥ kṣapāḥпрожив тридцать ночей,
सत्कृतः शिशुपालेनsatkṛtaḥ śiśupālenaпочтённый Шишупалой,
ययौ स-बल-वाहनःyayau sa-bala-vāhanaḥотбыл с войском и обозом.
तदाचख्यौtadācakhyauисходная форма «tadācakhyau», добавленная для полного покрытия пословного блока
धर्मराजचिकीर्षितम्dharmarājacikīrṣitamисходная форма «dharmarājacikīrṣitam», добавленная для полного покрытия пословного блока
प्रतिगृह्यैवpratigṛhyaivaисходная форма «pratigṛhyaiva», добавленная для полного покрытия пословного блока
सबलवाहनःsabalavāhanaḥисходная форма «sabalavāhanaḥ», добавленная для полного покрытия пословного блока
Литературный перевод
Бхима поведал ему намерение Дхармараджи, и тот, с готовностью приняв его, так и поступил, царь. Затем Бхима, прожив там тридцать ночей и почтённый Шишупалой, отбыл с войском и обозом.
Версия
c29dd00d6427 · опубликовано 16 июл. 2026 г., 15:28:51 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Шишупала принимает дело Юдхиштхиры «с готовностью» и тридцать ночей радушно держит Бхиму гостем — добровольное признание главенства, скреплённое долгим гостеприимством. Знаменательно, что покорность здесь не вынуждена, а сердечна; и тем горше будет грядущий разлад. Стих являет красоту согласия, какое возможно меж домами, покуда не возобладала гордыня. Пока человек чтит дхарму и старшего, он обретает в иных не данников, а гостеприимцев; рознь же родится там, где самость берёт верх над почтением — но это уже иная глава.