सर्वलोकः समावृत्तः पिप्रीषुः फलम् उत्तमम् ॥
द्रष्टुकामः सभां चैव धर्मराजं च पाण्डवम् ॥
न कश् चिद् आहरत् तत्र सहस्रावरम् अर्हणम् ॥
रत्नैश् च बहुभिस् तत्र धर्मराजम् अवर्धयन् ॥
कथं नु मम कौरव्यो रत्नदानैः समाप्नुयात् ॥
यज्ञम् इत्य् एव राजानः स्पर्धमाना ददुर् धनम् ॥
sarvalokaḥ samāvṛttaḥ piprīṣuḥ phalam uttamam ||
draṣṭukāmaḥ sabhāṃ caiva dharmarājaṃ ca pāṇḍavam ||
na kaś cid āharat tatra sahasrāvaram arhaṇam ||
ratnaiś ca bahubhis tatra dharmarājam avardhayan ||
kathaṃ nu mama kauravyo ratnadānaiḥ samāpnuyāt ||
yajñam ity eva rājānaḥ spardhamānā dadur dhanam ||
Весь свет собрался, желая стяжать высший плод и видеть зал и Дхармараджу-Пандаву. Никто не приносил там подношения меньше тысячи, и многими драгоценностями возвеличивали Дхармараджу. «Как бы Кауравье восполнить его жертву моими дарами драгоценностей!» — так, соревнуясь, цари давали богатство.
28a0bf427e7f · опубликовано 16 июл. 2026 г., 15:40:27 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Цари состязаются — но в щедрости: каждый жаждет, чтобы именно его дар послужил жертве. Знаменательно это благое соперничество — соревнование не в захвате, а в даянии. Где обычное честолюбие толкает отнимать, там при святыне оно претворяется в ревность отдать больше. Стих учит, что и страсть к первенству может быть освящена, обращённая к доброму; соревнование в добродетели созидает, тогда как соревнование в стяжании разрушает. Дух соперничества, направленный к жертве, обогащает всех — и дающих, и дело, ради которого даётся.