Махабхарата · 2.49.14–15
॥
Деванагари
उपागृह्णाद् यम् इन्द्राय पुराकल्पे प्रजापतिः ॥
तम् अस्मै शङ्खम् आहार्षीद् वारुणं कलशोदधिः ॥
सिक्तं निष्कसहस्रेण सुकृतं विश्वकर्मणा ॥
तेनाभिषिक्तः कृष्णेन तत्र मे कश्मलो ऽभवत् ॥
Транслитерация (IAST)
upāgṛhṇād yam indrāya purākalpe prajāpatiḥ ||
tam asmai śaṅkham āhārṣīd vāruṇaṃ kalaśodadhiḥ ||
siktaṃ niṣkasahasreṇa sukṛtaṃ viśvakarmaṇā ||
tenābhiṣiktaḥ kṛṣṇena tatra me kaśmalo 'bhavat ||
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
उपागृह्णाद् यम् इन्द्रायupāgṛhṇād yam indrāya«которую для Индры принял
पुरा-कल्पे प्रजापतिःpurā-kalpe prajāpatiḥв прежнюю кальпу Праджапати,
तम् अस्मै शङ्खम् आहार्षीद्tam asmai śaṅkham āhārṣīdту раковину ему поднёс
वारुणं कलश-उदधिःvāruṇaṃ kalaśa-udadhiḥварунин [сосуд] калаша-удадхи [океан];
सिक्तं निष्क-सहस्रेणsiktaṃ niṣka-sahasreṇaокроплённую тысячью нишков,
सु-कृतं विश्वकर्मणाsu-kṛtaṃ viśvakarmaṇāпрекрасно сделанную Вишвакарманом, —
तेन अभिषिक्तः कृष्णेनtena abhiṣiktaḥ kṛṣṇenaтой [раковиною] Кришною помазан;
तत्र मे कश्मलो ऽभवत्tatra me kaśmalo 'bhavatи там сделалось мне дурно [я обомлел]».
पुराकल्पेpurākalpeисходная форма «purākalpe», добавленная для полного покрытия пословного блока
कलशोदधिःkalaśodadhiḥисходная форма «kalaśodadhiḥ», добавленная для полного покрытия пословного блока
निष्कसहस्रेणniṣkasahasreṇaисходная форма «niṣkasahasreṇa», добавленная для полного покрытия пословного блока
सुकृतंsukṛtaṃисходная форма «sukṛtaṃ», добавленная для полного покрытия пословного блока
तेनाभिषिक्तःtenābhiṣiktaḥисходная форма «tenābhiṣiktaḥ», добавленная для полного покрытия пословного блока
Литературный перевод
«Ту раковину, что в прежнюю кальпу Праджапати принял для Индры, поднёс ему варунин [сосуд-]океан; окроплённую тысячью нишков, прекрасно сработанную Вишвакарманом, — той [раковиною] помазал его Кришна; и тут мне сделалось дурно [я обомлел]».
Версия
b4ac5dd6b66d · опубликовано 16 июл. 2026 г., 15:49:22 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Венец помазания — Сам Кришна совершает абхишеку Юдхиштхиры дивною раковиною богов; и при этом-то Дурьодхана «обомлел». Знаменательно, что не богатство и не зонты, а именно возвеличение преданного рукою Господа повергает завистника в беспамятство: душа его не вынесла зрелища, как Всевышний венчает Своего. Примечателен и сам недуг — kaśmala, тот же, что охватил Арджуну на Курукшетре; но у Арджуны он от смятения долга и сострадания, у Дурьодханы — от чистой зависти. Один обомлел, не желая зла, другой — не вынося чужого блага. Так одно слово именует два противоположных сердца: помрачение любящего исцелит Гита, помрачение завистника поведёт к погибели.