अनाप्तः सन्न् आप्ततमस्य वाचं; सुयोधनो विदुरस्यावमन्य ॥
सुतस्य राजा धृतराष्ट्रः प्रियैषी; संबुध्यमानो विशते ऽधर्मम् एव ॥
मेधाविनं ह्य् अर्थकामं कुरूणां; बहुश्रुतं वाग्मिनं शीलवन्तम् ॥
सूत राजा धृतराष्ट्रः कुरुभ्यो; न सो ऽस्मरद् विदुरं पुत्रकाम्यात् ॥
मानघ्नस्य आत्मकामस्य चेर्ष्योः; संरम्भिणश् चार्थधर्मातिगस्य ॥
दुर्भाषिणो मन्युवशानुगस्य; कामात्मनो दुर्हृदो भावनस्य ॥
अनेयस्याश्रेयसो दीर्घमन्योर्; मित्रद्रुहः संजय पापबुद्धेः ॥
सुतस्य राजा धृतराष्ट्रः प्रियैषी; प्रपश्यमानः प्रजहाद् धर्मकामौ ॥
तदैव मे संजय दीव्यतो ऽभून्; नो चेत् कुरून् आगतः स्याद् अभावः ॥
काव्यां वाचं विदुरो भाषमाणो; न विन्दते धृतराष्ट्रात् प्रशंसाम् ॥
anāptaḥ sann āptatamasya vācaṃ; suyodhano vidurasyāvamanya ||
sutasya rājā dhṛtarāṣṭraḥ priyaiṣī; saṃbudhyamāno viśate 'dharmam eva ||
medhāvinaṃ hy arthakāmaṃ kurūṇāṃ; bahuśrutaṃ vāgminaṃ śīlavantam ||
sūta rājā dhṛtarāṣṭraḥ kurubhyo; na so 'smarad viduraṃ putrakāmyāt ||
mānaghnasya ātmakāmasya cerṣyoḥ; saṃrambhiṇaś cārthadharmātigasya ||
durbhāṣiṇo manyuvaśānugasya; kāmātmano durhṛdo bhāvanasya ||
aneyasyāśreyaso dīrghamanyor; mitradruhaḥ saṃjaya pāpabuddheḥ ||
sutasya rājā dhṛtarāṣṭraḥ priyaiṣī; prapaśyamānaḥ prajahād dharmakāmau ||
tadaiva me saṃjaya dīvyato 'bhūn; no cet kurūn āgataḥ syād abhāvaḥ ||
kāvyāṃ vācaṃ viduro bhāṣamāṇo; na vindate dhṛtarāṣṭrāt praśaṃsām ||
О Санджая, почему теперь скорбит царь Дхритараштра, хотя у него все это процветание? Это потому, что сначала он последовал советам своего нечестивого сына с порочной душой, пристрастившегося к кривым путям и утвердившегося в безумии. Дурьодхана проигнорировал слова Видуры, лучшего из своих доброжелателей, как будто последний был настроен к нему враждебно. Царь Дхритараштра, желая исключительно удовлетворения своих сыновей, сознательно вступил на неправедный путь. Действительно, из-за своей любви к сыну он не обращал внимания на Видуру, который из всех Куру является самым мудрым и лучшим из всех своих доброжелателей, обладающим обширными знаниями, умным в речи и праведным в поступках. Царь Дхритараштра желает удовлетворить своего сына, который, сам добиваясь почестей от других, завистлив и гневлив, который нарушает правила приобретения добродетели и богатства, чей язык грязен, который всегда следует велениям своего гнева, чья душа поглощена чувственными удовольствиями и который, полный враждебных чувств ко многим, не подчиняется никаким законам, и чья жизнь зла, сердце неумолимо, а понимание порочно.
2fde7a2e71a0 · опубликовано 17 июл. 2026 г., 03:43:08 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Фрагмент 5.26.11-15 развивает главную тему Удьога-парвы: усилие ради мира уже совершается на фоне неизбежной войны. Ключевые темы: Дхритараштра, Санджая, Видура, дхарма. Дхарма здесь раскрывается через речь, выбор посольства, верность обещаниям и ответственность царей за последствия своего решения.