न पाण्डवानाम् अस्माभिः प्रतिदेयं यथोचितम् ॥
इति व्यवसितास् तेषु वचनं स्यान् निरर्थकम् ॥
यत्र सूक्तं दुरुक्तं च समं स्यान् मधुसूदन ॥
न तत्र प्रलपेत् प्राज्ञो बधिरेष्व् इव गायनः ॥
अविजानत्सु मूढेषु निर्मर्यादेषु माधव ॥
न त्वं वाक्यं ब्रुवन् युक्तश् चाण्डालेषु द्विजो यथा ॥
सो ऽयं बलस्थो मूढश् च न करिष्यति ते वचः ॥
तस्मिन् निरर्थकं वाक्यम् उक्तं संपत्स्यते तव ॥
तेषां समुपविष्टानां सर्वेषां पापचेतसाम् ॥
तव मध्यावतरणं मम कृष्ण न रोचते ॥
na pāṇḍavānām asmābhiḥ pratideyaṃ yathocitam ||
iti vyavasitās teṣu vacanaṃ syān nirarthakam ||
yatra sūktaṃ duruktaṃ ca samaṃ syān madhusūdana ||
na tatra pralapet prājño badhireṣv iva gāyanaḥ ||
avijānatsu mūḍheṣu nirmaryādeṣu mādhava ||
na tvaṃ vākyaṃ bruvan yuktaś cāṇḍāleṣu dvijo yathā ||
so 'yaṃ balastho mūḍhaś ca na kariṣyati te vacaḥ ||
tasmin nirarthakaṃ vākyam uktaṃ saṃpatsyate tava ||
teṣāṃ samupaviṣṭānāṃ sarveṣāṃ pāpacetasām ||
tava madhyāvataraṇaṃ mama kṛṣṇa na rocate ||
О ты, могучерукий, увижу ли я когда-нибудь снова Накулу, этого могучего воина на колесницах, этого нежного юношу, воспитанного в роскоши и не заслуживающего горя? Вот, о герой, я сегодня жив, даже я, который мог познать покой, потеряв Накулу из виду на короткий промежуток времени, занимаемый подмигиванием глаз. Более всех моих сыновей, о Джанардана, мне дорога дочь Друпады. Высокорожденная и обладающая великой красотой, она наделена всеми достижениями. Правдивая в речи, она выбрала компанию своих господ, отказавшись от общества своих сыновей. Действительно, оставив своих дорогих детей, она следует за сыновьями Панду. Когда-то ей прислуживала большая свита слуг, и обожаемая своими мужьями всеми предметами наслаждения, обладательница всех благоприятных знаков и достижений, как, о Ачьюта, она теперь Драупади? Имея пять героических мужей, которые все сокрушают врагов и все могучие лучники, каждый из которых равен Агни по силе, увы, горе все же выпало на долю дочери Друпады. Четырнадцать долгих лет я не видел, о каратель врагов, принцессы Панчалы, той моей невестки, которая сама была жертвой постоянного беспокойства из-за своих детей, которых она не видела все это время. Когда дочь Друпады, наделенная таким характером, не наслаждается непрерывным счастьем, кажется, о Говинда, что счастье, которым человек наслаждается, никогда не является плодом его действий. Когда я вспоминаю, как насильно притащили Драупади на собрание, то ни Вибхатсу, ни Юдхиштхира, ни Бхима, ни Накула, ни Сахадева не становятся для меня объектами привязанности. Никогда еще не было у меня более тяжелого горя, чем то, что пронзило мое сердце, когда этот несчастный Дуссасана, движимый гневом и жадностью, притащил Драупади, тогда еще в ее потоке и, следовательно, одетую в одно платье, в присутствие ее тестя на собрании и выставил ее взору всех Куру. Известно, что среди присутствовавших царь Вахлика, Крипа и Сомадатта были пронзены горем при этом виде, но из всех присутствовавших на этом собрании я поклоняюсь именно Видуре. Ни ученостью, ни богатством человек не становится достойным почтения. Только благодаря характеру человек становится уважаемым, о Кришна, наделенный великим разумом и глубокой мудростью, характер прославленного Видуры, подобно украшению (которое он носит), украшает весь мир». Вайшампайана продолжал: «Наполненная радостью пришествия Говинды и охваченная печалью (из-за своих сыновей), Притха выразила все свои разнообразные горести. И она сказала: «Могут ли азартные игры и забой оленей, которые, о каратель врагов, занимали всех злых царей древности, быть приятным занятием для Пандавов?» Мысль о том, о Кешава, что, когда сыновья Дхритараштры втащили его в присутствие всех Куру в их собрании, на Кришну, о карателя врагов, обрушили оскорбления хуже смерти, изгнание моих сыновей из их столицы и их странствования по пустыне - эти и многие другие горести, о Джанардана, были моими.
5efd0334b99d · опубликовано 17 июл. 2026 г., 05:02:04 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Фрагмент 5.90.11-15 развивает главную тему Удьога-парвы: усилие ради мира уже совершается на фоне неизбежной войны. Ключевые темы: Кришна, Пандавы. Дхарма здесь раскрывается через речь, выбор посольства, верность обещаниям и ответственность царей за последствия своего решения.