वैशंपायन उवाच
तं भुक्तवन्तम् आश्वस्तं निशायां विदुरो ऽब्रवीत् ॥
नेदं सम्यग् व्यवसितं केशवागमनं तव ॥
अर्थधर्मातिगो मूढः संरम्भी च जनार्दन ॥
मानघ्नो मानकामश् च वृद्धानां शासनातिगः ॥
धर्मशास्त्रातिगो मन्दो दुरात्मा प्रग्रहं गतः ॥
अनेयः श्रेयसां पापो धार्तराष्ट्रो जनार्दन ॥
कामात्मा प्राज्ञमानी च मित्रध्रुक् सर्वशङ्कितः ॥
अकर्ता चाकृतज्ञश् च त्यक्तधर्मः प्रियानृतः ॥
एतैश् चान्यैश् च बहुभिर् दोषैर् एष समन्वितः ॥
त्वयोच्यमानः श्रेयो ऽपि संरम्भान् न ग्रहीष्यति ॥
vaiśaṃpāyana uvāca
taṃ bhuktavantam āśvastaṃ niśāyāṃ viduro 'bravīt ||
nedaṃ samyag vyavasitaṃ keśavāgamanaṃ tava ||
arthadharmātigo mūḍhaḥ saṃrambhī ca janārdana ||
mānaghno mānakāmaś ca vṛddhānāṃ śāsanātigaḥ ||
dharmaśāstrātigo mando durātmā pragrahaṃ gataḥ ||
aneyaḥ śreyasāṃ pāpo dhārtarāṣṭro janārdana ||
kāmātmā prājñamānī ca mitradhruk sarvaśaṅkitaḥ ||
akartā cākṛtajñaś ca tyaktadharmaḥ priyānṛtaḥ ||
etaiś cānyaiś ca bahubhir doṣair eṣa samanvitaḥ ||
tvayocyamānaḥ śreyo 'pi saṃrambhān na grahīṣyati ||
Вайшампаяна сказал: «Джанардана, каратель врагов, после встречи с Видурой, отправился затем днем к своей тете по отцовской линии, Притхе. И, увидев Кришну, чье лицо сияло сиянием сияющего солнца, прибыл в ее обитель, она обвила его шею руками и начала изливать свои стенания, вспоминая своих сыновей. И при виде, спустя долгое время, Говинды из рода Вришни, компаньона ее могучих детей, слезы Притхи текли быстро. И после того, как Кришна, этот лучший из воинов, занял свое место, сначала получив обряды гостеприимства, Притха с печальным лицом и голосом, задыхающимся от слез, обратилась к нему, говоря: «Те, кто с самых ранних лет всегда с почтением ждали своих начальников, те, кто в дружбе привязаны друг к другу, те, кто лишены; лишившись обманом из своего царства ушли в уединение, хотя и были достойны жить среди друзей и слуг, - они, подчинившие и гнев, и радость, преданные брахманам и правдивые в речах, - те мои дети, которые, оставив царство и наслаждения и оставив мое несчастное "я", ушли в лес, вырывая самые корни моего сердца, - эти прославленные сыновья Панду, о Кешава, которые пострадали горе, однако, незаслуженное, - как, увы, они жили в глухом лесу, изобилующем львами, тиграми и слонами? Лишенные в младенчестве своего отца, они все были нежно воспитаны мной. Как же они жили в могучем лесу, не видя обоих своих родителей? дома, спали в высоких роскошных покоях на мягких одеялах и шкурах оленей рунку и просыпались по утрам от хрюканья слонов, ржания коней, грохота колёс колесниц и музыки раковин и цимбал в сопровождении нот флейт и лир, - которые, поклоняясь на рассвете священными звучащими гимнами, произносимыми брахманами, поклонялись тем, кто был среди них. которые заслужили такое поклонение в одеждах, драгоценностях и украшениях и были благословлены благоприятными благословениями этих прославленных дваждырождённых в ответ на почтение, полученное последними, - что они, о Джанардана, могли спать в глухом лесу, оглашаясь пронзительными и диссонирующими криками хищных зверей, едва ли можно поверить, хотя они и не заслуживали такого горя. Как могли, о убийца Мадху, которых поднимала из кроватей музыка цимбал, барабанов, раковин и флейт, медовые звуки песенниц и хвалебные речи, распеваемые бардами и профессиональными чтецами, - увы, как могли их разбудить в глухом лесу крики диких зверей Тот, кто наделен скромностью, тверд в истине, с обузданными чувствами и состраданием ко всем существам, - тот, кто имеет? победивший и похоть, и злобу, и всегда идущий путем праведных, тот, кто умело нес тяжелую ношу, которую несут Амвариша и Мандхатри, Яяти, и Нахуша, и Бхарата, и Дилип, и Шиви, сын Усинары, и другие царственные мудрецы древности, тот, кто наделен превосходным характером и нравом, тот, кто знаком с добродетелью, и чья доблесть не может быть сбита с толку, тот, кто подходит стать царём трех миров благодаря своему обладанию всеми достижениями, тому, кто является лучшим из всех Куру по закону, в отношении учености и нрава, кто красив, могуч, вооружен и не имеет врагов, - О, как этот Юдхиштхира с добродетельной душой и цветом лица, как у чистого золота?
c6671604c327 · опубликовано 17 июл. 2026 г., 05:02:04 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Фрагмент 5.90.1-5 развивает главную тему Удьога-парвы: усилие ради мира уже совершается на фоне неизбежной войны. Ключевые темы: Видура, дхарма. Дхарма здесь раскрывается через речь, выбор посольства, верность обещаниям и ответственность царей за последствия своего решения.