अभिशापाच् च रामस्य ब्राह्मणस्य च भाषणात् ॥
करणानां वियोगाच् च तेन मे ऽर्धरथो मतः ॥
नैष फल्गुनम् आसाद्य पुनर् जीवन् विमोक्ष्यते ॥
संजय उवाच
ततो ऽब्रवीन् महाबाहुर् द्रोणः शस्त्रभृतां वरः ॥
एवम् एतद् यथात्थ त्वं न मिथ्यास्तीति किं चन ॥
रणे रणे ऽतिमानी च विमुखश् चैव दृश्यते ॥
घृणी कर्णः प्रमादी च तेन मे ऽर्धरथो मतः ॥
एतच् छ्रुत्वा तु राधेयः क्रोधाद् उत्फुल्ललोचनः ॥
उवाच भीष्मं राजेन्द्र तुदन् वाग्भिः प्रतोदवत् ॥
पितामह यथेष्टं मां वाक्शरैर् उपकृन्तसि ॥
अनागसं सदा द्वेषाद् एवम् एव पदे पदे ॥
मर्षयामि च तत् सर्वं दुर्योधनकृतेन वै ॥
abhiśāpāc ca rāmasya brāhmaṇasya ca bhāṣaṇāt ||
karaṇānāṃ viyogāc ca tena me 'rdharatho mataḥ ||
naiṣa phalgunam āsādya punar jīvan vimokṣyate ||
saṃjaya uvāca
tato 'bravīn mahābāhur droṇaḥ śastrabhṛtāṃ varaḥ ||
evam etad yathāttha tvaṃ na mithyāstīti kiṃ cana ||
raṇe raṇe 'timānī ca vimukhaś caiva dṛśyate ||
ghṛṇī karṇaḥ pramādī ca tena me 'rdharatho mataḥ ||
etac chrutvā tu rādheyaḥ krodhād utphullalocanaḥ ||
uvāca bhīṣmaṃ rājendra tudan vāgbhiḥ pratodavat ||
pitāmaha yatheṣṭaṃ māṃ vākśarair upakṛntasi ||
anāgasaṃ sadā dveṣād evam eva pade pade ||
marṣayāmi ca tat sarvaṃ duryodhanakṛtena vai ||
Из-за проклятия Рамы, из-за слов брахмана и из-за утраты своих средств действия он, по моему мнению, полуратха. Встретившись с Пхалгуной, он уже не уйдёт живым. Санджая сказал: Тогда могучерукий Дрона, лучший из носящих оружие, сказал: «Именно так, как ты говоришь; в этом нет никакой неправды. В каждой битве Карна виден чрезмерно гордым, отворачивающимся, жалостливым и небрежным; поэтому и я считаю его полуратхой». Услышав это, Радхея с расширенными от гнева глазами сказал Бхишме, о владыка царей, уязвляя его словами как стрекалом: «Дед, как тебе угодно, ты постоянно режешь меня, невиновного, стрелами слов, из одной ненависти, шаг за шагом. И всё это я терплю ради Дурьодханы».
b3825c1ae80d · опубликовано 17 июл. 2026 г., 06:32:37 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
В этой главе скрытый разлом в стане Кауравов становится явным. Бхишма называет Карну полуратхой не из простой неприязни: он указывает на утрату природной защиты, проклятия и ненадёжность Карны в решающий момент. Но Карна слышит это как публичное унижение и отвечает ещё более разрушительно: он ставит под сомнение саму способность Бхишмы судить воинов. Так перед началом войны проявляется слабость стороны Дурьодханы: внешне огромная армия уже трескается изнутри из-за гордости, соперничества и неумения принять правду.