त्वं तु मां मन्यसे ऽशक्तं यथा कापुरुषं तथा ॥
भवान् अर्धरथो मह्यं मतो नास्त्य् अत्र संशयः ॥
सर्वस्य जगतश् चैव गाङ्गेय न मृषा वदे ॥
कुरूणाम् अहितो नित्यं न च राजावबुध्यते ॥
को हि नाम समानेषु राजसूदात्तकर्मसु ॥
तेजोवधम् इमं कुर्याद् विभेदयिषुर् आहवे ॥
यथा त्वं गुणनिर्देशाद् अपराधं चिकीर्षसि ॥
न हायनैर् न पलितैर् न वित्तैर् न च बन्धुभिः ॥
महारथत्वं संख्यातुं शक्यं क्षत्रस्य कौरव ॥
बलज्येष्ठं स्मृतं क्षत्रं मन्त्रज्येष्ठा द्विजातयः ॥
धनज्येष्ठाः स्मृता वैश्याः शूद्रास् तु वयसाधिकाः ॥
tvaṃ tu māṃ manyase 'śaktaṃ yathā kāpuruṣaṃ tathā ||
bhavān ardharatho mahyaṃ mato nāsty atra saṃśayaḥ ||
sarvasya jagataś caiva gāṅgeya na mṛṣā vade ||
kurūṇām ahito nityaṃ na ca rājāvabudhyate ||
ko hi nāma samāneṣu rājasūdāttakarmasu ||
tejovadham imaṃ kuryād vibhedayiṣur āhave ||
yathā tvaṃ guṇanirdeśād aparādhaṃ cikīrṣasi ||
na hāyanair na palitair na vittair na ca bandhubhiḥ ||
mahārathatvaṃ saṃkhyātuṃ śakyaṃ kṣatrasya kaurava ||
balajyeṣṭhaṃ smṛtaṃ kṣatraṃ mantrajyeṣṭhā dvijātayaḥ ||
dhanajyeṣṭhāḥ smṛtā vaiśyāḥ śūdrās tu vayasādhikāḥ ||
«Но ты считаешь меня неспособным, словно трусом. А ты сам, по моему мнению, полуратха; в этом нет сомнения. О Гангея, я говорю не ложно перед всем миром: ты всегда недоброжелателен к Куру, а царь этого не понимает. Кто среди равных царей благородных деяний стал бы так умалять силу, желая расколоть войско в бою, как ты под видом перечисления качеств хочешь совершить обиду? Нельзя, о Кауравья, исчислять величие кшатрия как махаратхи ни годами, ни сединами, ни богатством, ни родичами. У кшатриев старшинство определяется силой; у дваждырождённых — советом, у вайшьев — богатством, а шудры считаются старшими по возрасту».
8b855d26a18d · опубликовано 17 июл. 2026 г., 06:32:37 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
В этой главе скрытый разлом в стане Кауравов становится явным. Бхишма называет Карну полуратхой не из простой неприязни: он указывает на утрату природной защиты, проклятия и ненадёжность Карны в решающий момент. Но Карна слышит это как публичное унижение и отвечает ещё более разрушительно: он ставит под сомнение саму способность Бхишмы судить воинов. Так перед началом войны проявляется слабость стороны Дурьодханы: внешне огромная армия уже трескается изнутри из-за гордости, соперничества и неумения принять правду.