भीष्म उवाच
अचलो वृषकश् चैव भ्रातरौ सहिताव् उभौ ॥
रथौ तव दुराधर्षौ शत्रून् विध्वंसयिष्यतः ॥
बलवन्तौ नरव्याघ्रौ दृढक्रोधौ प्रहारिणौ ॥
गान्धारमुख्यौ तरुणौ दर्शनीयौ महाबलौ ॥
सखा ते दयितो नित्यं य एष रणकर्कशः ॥
प्रोत्साहयति राजंस् त्वां विग्रहे पाण्डवैः सह ॥
परुषः कत्थनो नीचः कर्णो वैकर्तनस् तव ॥
मन्त्री नेता च बन्धुश् च मानी चात्यन्तम् उच्छ्रितः ॥
एष नैव रथः पूर्णो नाप्य् एवातिरथो नृप ॥
वियुक्तः कवचेनैष सहजेन विचेतनः ॥
कुण्डलाभ्यां च दिव्याभ्यां वियुक्तः सततं घृणी ॥
bhīṣma uvāca
acalo vṛṣakaś caiva bhrātarau sahitāv ubhau ||
rathau tava durādharṣau śatrūn vidhvaṃsayiṣyataḥ ||
balavantau naravyāghrau dṛḍhakrodhau prahāriṇau ||
gāndhāramukhyau taruṇau darśanīyau mahābalau ||
sakhā te dayito nityaṃ ya eṣa raṇakarkaśaḥ ||
protsāhayati rājaṃs tvāṃ vigrahe pāṇḍavaiḥ saha ||
paruṣaḥ katthano nīcaḥ karṇo vaikartanas tava ||
mantrī netā ca bandhuś ca mānī cātyantam ucchritaḥ ||
eṣa naiva rathaḥ pūrṇo nāpy evātiratho nṛpa ||
viyuktaḥ kavacenaiṣa sahajena vicetanaḥ ||
kuṇḍalābhyāṃ ca divyābhyāṃ viyuktaḥ satataṃ ghṛṇī ||
Бхишма сказал: Ачала и Вришака, два брата, оба вместе, — твои два трудноодолимых ратхи; они разгромят врагов. Сильные, тигры среди людей, твёрдые в гневе и наносящие удары, главные среди гандхарцев, юные, прекрасные видом и могучие, они будут сражаться. Тот, кто постоянно дорог тебе как друг, этот суровый в битве воин, о царь, побуждает тебя к распре с Пандавами. Резкий, хвастливый и низкий Карна Вайкартана — твой советник, вождь, родич и гордец, чрезмерно заносчивый. Он не является полноценным ратхой и тем более не является атиратхой, о царь: этот безрассудный лишён врождённой брони и всегда страдает, лишённый двух божественных серёг.
8de661a4bc3a · опубликовано 17 июл. 2026 г., 06:32:37 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
В этой главе скрытый разлом в стане Кауравов становится явным. Бхишма называет Карну полуратхой не из простой неприязни: он указывает на утрату природной защиты, проклятия и ненадёжность Карны в решающий момент. Но Карна слышит это как публичное унижение и отвечает ещё более разрушительно: он ставит под сомнение саму способность Бхишмы судить воинов. Так перед началом войны проявляется слабость стороны Дурьодханы: внешне огромная армия уже трескается изнутри из-за гордости, соперничества и неумения принять правду.