अम्बोवाच
न शक्यं काशिनगरीं पुनर् गन्तुं पितुर् गृहान् ॥
अवज्ञाता भविष्यामि बान्धवानां न संशयः ॥
उषिता ह्य् अन्यथा बाल्ये पितुर् वेश्मनि तापसाः ॥
नाहं गमिष्ये भद्रं वस् तत्र यत्र पिता मम ॥
तपस् तप्तुम् अभीप्सामि तापसैः परिपालिता ॥
यथा परे ऽपि मे लोके न स्याद् एवं महात्ययः ॥
दौर्भाग्यं ब्राह्मणश्रेष्ठास् तस्मात् तप्स्याम्य् अहं तपः ॥
भीष्म उवाच
इत्य् एवं तेषु विप्रेषु चिन्तयत्सु तथा तथा ॥
राजर्षिस् तद् वनं प्राप्तस् तपस्वी होत्रवाहनः ॥
ततस् ते तापसाः सर्वे पूजयन्ति स्म तं नृपम् ॥
पूजाभिः स्वागताद्याभिर् आसनेनोदकेन च ॥
ambovāca
na śakyaṃ kāśinagarīṃ punar gantuṃ pitur gṛhān ||
avajñātā bhaviṣyāmi bāndhavānāṃ na saṃśayaḥ ||
uṣitā hy anyathā bālye pitur veśmani tāpasāḥ ||
nāhaṃ gamiṣye bhadraṃ vas tatra yatra pitā mama ||
tapas taptum abhīpsāmi tāpasaiḥ paripālitā ||
yathā pare 'pi me loke na syād evaṃ mahātyayaḥ ||
daurbhāgyaṃ brāhmaṇaśreṣṭhās tasmāt tapsyāmy ahaṃ tapaḥ ||
bhīṣma uvāca
ity evaṃ teṣu vipreṣu cintayatsu tathā tathā ||
rājarṣis tad vanaṃ prāptas tapasvī hotravāhanaḥ ||
tatas te tāpasāḥ sarve pūjayanti sma taṃ nṛpam ||
pūjābhiḥ svāgatādyābhir āsanenodakena ca ||
Амба сказала: «Я не могу снова вернуться в город Каши, в дом отца. Среди родных меня будут презирать, в этом нет сомнения. Ведь в детстве я иначе жила в доме отца, о подвижники. Я не пойду туда, где мой отец. Да будет вам благо. Под защитой аскетов я желаю совершать тапас. О лучшие брахманы, чтобы в ином мире со мной не случилось снова такое великое бедствие и несчастье, поэтому я буду совершать аскезу». Бхишма сказал: Пока эти брахманы так и иначе размышляли, в тот лес пришёл царственный риши, подвижник Хотравахана. Тогда все подвижники приветствовали этого царя почестями, начиная с приветствия, а также сиденьем и водой.
ccffb3b633c1 · опубликовано 17 июл. 2026 г., 06:36:31 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
В этой главе беда Амбы переходит из личной скорби в поиск действенной защиты. Аскеты предлагают обычный социальный путь: вернуть девушку под власть отца, потому что жизнь в лесу опасна, особенно для царевны без опоры. Амба отказывается: возвращение означало бы позор среди родных и не решило бы внутренней раны. Появление Хотраваханы меняет ход событий: он принимает её страдание как семейный долг и направляет её к Раме Джамадагнье. Так тапас, родственная ответственность и кшатрийское возмездие сходятся в один путь, ведущий к будущему столкновению с Бхишмой.