तस्योपविष्टस्य ततो विश्रान्तस्योपशृण्वतः ॥
पुनर् एव कथां चक्रुः कन्यां प्रति वनौकसः ॥
अम्बायास् तां कथां श्रुत्वा काशिराज्ञश् च भारत ॥
स वेपमान उत्थाय मातुर् अस्याः पिता तदा ॥
तां कन्याम् अङ्कम् आरोप्य पर्याश्वासयत प्रभो ॥
स ताम् अपृच्छत् कार्त्स्न्येन व्यसनोत्पत्तिम् आदितः ॥
सा च तस्मै यथावृत्तं विस्तरेण न्यवेदयत् ॥
ततः स राजर्षिर् अभूद् दुःखशोकसमन्वितः ॥
कार्यं च प्रतिपेदे तन् मनसा सुमहातपाः ॥
अब्रवीद् वेपमानश् च कन्याम् आर्तां सुदुःखितः ॥
मा गाः पितृगृहं भद्रे मातुस् ते जनको ह्य् अहम् ॥
tasyopaviṣṭasya tato viśrāntasyopaśṛṇvataḥ ||
punar eva kathāṃ cakruḥ kanyāṃ prati vanaukasaḥ ||
ambāyās tāṃ kathāṃ śrutvā kāśirājñaś ca bhārata ||
sa vepamāna utthāya mātur asyāḥ pitā tadā ||
tāṃ kanyām aṅkam āropya paryāśvāsayata prabho ||
sa tām apṛcchat kārtsnyena vyasanotpattim āditaḥ ||
sā ca tasmai yathāvṛttaṃ vistareṇa nyavedayat ||
tataḥ sa rājarṣir abhūd duḥkhaśokasamanvitaḥ ||
kāryaṃ ca pratipede tan manasā sumahātapāḥ ||
abravīd vepamānaś ca kanyām ārtāṃ suduḥkhitaḥ ||
mā gāḥ pitṛgṛhaṃ bhadre mātus te janako hy aham ||
Когда он сел, отдохнул и стал слушать, лесные обитатели снова повели рассказ о девушке. Услышав этот рассказ об Амбе и о царе Каши, о Бхарата, он, отец её матери, тогда поднялся, дрожа от волнения, посадил девушку к себе на колени и стал утешать её, о владыка. Он подробно расспросил её с самого начала о происхождении беды, и она подробно рассказала ему всё, как произошло. Тогда этот царственный риши, великий подвижник, исполнился боли и скорби и в сердце принял решение, что нужно делать. Дрожа и глубоко страдая, он сказал страдающей девушке: «О благая, не иди в дом отца. Я отец твоей матери».
475e957ef40b · опубликовано 17 июл. 2026 г., 06:36:31 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
В этой главе беда Амбы переходит из личной скорби в поиск действенной защиты. Аскеты предлагают обычный социальный путь: вернуть девушку под власть отца, потому что жизнь в лесу опасна, особенно для царевны без опоры. Амба отказывается: возвращение означало бы позор среди родных и не решило бы внутренней раны. Появление Хотраваханы меняет ход событий: он принимает её страдание как семейный долг и направляет её к Раме Джамадагнье. Так тапас, родственная ответственность и кшатрийское возмездие сходятся в один путь, ведущий к будущему столкновению с Бхишмой.