एवं ब्रुवति कन्यां तु पार्थिवे होत्रवाहने ॥
अकृतव्रणः प्रादुरासीद् रामस्यानुचरः प्रियः ॥
ततस् ते मुनयः सर्वे समुत्तस्थुः सहस्रशः ॥
स च राजा वयोवृद्धः सृञ्जयो होत्रवाहनः ॥
ततः पृष्ट्वा यथान्यायम् अन्योन्यं ते वनौकसः ॥
सहिता भरतश्रेष्ठ निषेदुः परिवार्य तम् ॥
ततस् ते कथयाम् आसुः कथास् तास् ता मनोरमाः ॥
कान्ता दिव्याश् च राजेन्द्र प्रीतिहर्षमुदा युताः ॥
ततः कथान्ते राजर्षिर् महात्मा होत्रवाहनः ॥
रामं श्रेष्ठं महर्षीणाम् अपृच्छद् अकृतव्रणम् ॥
evaṃ bruvati kanyāṃ tu pārthive hotravāhane ||
akṛtavraṇaḥ prādurāsīd rāmasyānucaraḥ priyaḥ ||
tatas te munayaḥ sarve samuttasthuḥ sahasraśaḥ ||
sa ca rājā vayovṛddhaḥ sṛñjayo hotravāhanaḥ ||
tataḥ pṛṣṭvā yathānyāyam anyonyaṃ te vanaukasaḥ ||
sahitā bharataśreṣṭha niṣeduḥ parivārya tam ||
tatas te kathayām āsuḥ kathās tās tā manoramāḥ ||
kāntā divyāś ca rājendra prītiharṣamudā yutāḥ ||
tataḥ kathānte rājarṣir mahātmā hotravāhanaḥ ||
rāmaṃ śreṣṭhaṃ maharṣīṇām apṛcchad akṛtavraṇam ||
Когда царь Хотравахана так говорил девушке, появился Акритаврана, дорогой спутник Рамы. Тогда все мудрецы поднялись тысячами, и вместе с ними старый царь Сринджая Хотравахана. Затем, как подобает, расспросив друг друга, эти лесные обитатели, о лучший из Бхаратов, собрались вместе, окружили его и сели. После этого они стали рассказывать разные приятные и божественные истории, исполненные любви, радости и веселья, о царь. Когда рассказы закончились, великий душой царственный риши Хотравахана спросил Акритаврану о Раме, лучшем из великих мудрецов.
c56131c17e38 · опубликовано 17 июл. 2026 г., 06:36:31 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Хотравахана направляет Амбу не просто к сильному воину, а к Раме Джамадагнье — подвижнику, хранителю обета и непревзойдённому носителю оружия. Рассказ перед Акритавраной заново собирает всю цепь причин: похищение Бхишмой, признание Амбы о Шальве, отпускание, отказ Шальвы и её приход в лес. Важна точность этого пересказа: прежде чем искать возмездие, нужно ясно назвать источник страдания и меру ответственности каждого. Амба принимает решение подчиниться слову Рамы, потому что её личная боль теперь входит в пространство дхармы, обета и праведного разбирательства.