ततो वैवाहिकं दृष्ट्वा कन्येयं समुपार्जितम् ॥
अब्रवीत् तत्र गाङ्गेयं मन्त्रिमध्ये द्विजर्षभ ॥
मया शाल्वपतिर् वीर मनसाभिवृतः पतिः ॥
न माम् अर्हसि धर्मज्ञ परचित्तां प्रदापितुम् ॥
तच् छ्रुत्वा वचनं भीष्मः संमन्त्र्य सह मन्त्रिभिः ॥
निश्चित्य विससर्जेमां सत्यवत्या मते स्थितः ॥
अनुज्ञाता तु भीष्मेण शाल्वं सौभपतिं ततः ॥
कन्येयं मुदिता विप्र काले वचनम् अब्रवीत् ॥
विसर्जितास्मि भीष्मेण धर्मं मां प्रतिपादय ॥
मनसाभिवृतः पूर्वं मया त्वं पार्थिवर्षभ ॥
tato vaivāhikaṃ dṛṣṭvā kanyeyaṃ samupārjitam ||
abravīt tatra gāṅgeyaṃ mantrimadhye dvijarṣabha ||
mayā śālvapatir vīra manasābhivṛtaḥ patiḥ ||
na mām arhasi dharmajña paracittāṃ pradāpitum ||
tac chrutvā vacanaṃ bhīṣmaḥ saṃmantrya saha mantribhiḥ ||
niścitya visasarjemāṃ satyavatyā mate sthitaḥ ||
anujñātā tu bhīṣmeṇa śālvaṃ saubhapatiṃ tataḥ ||
kanyeyaṃ muditā vipra kāle vacanam abravīt ||
visarjitāsmi bhīṣmeṇa dharmaṃ māṃ pratipādaya ||
manasābhivṛtaḥ pūrvaṃ mayā tvaṃ pārthivarṣabha ||
«Когда брачные приготовления были устроены, эта девушка, о лучший из дваждырождённых, сказала сыну Ганги среди советников: “О герой, владыка Шальвы был прежде избран мной в сердце как муж. О знаток дхармы, ты не должен отдавать меня в брак, когда моё сердце принадлежит другому”. Услышав это слово, Бхишма посоветовался с советниками, принял решение и, следуя мнению Сатьявати, отпустил её. Отпущенная Бхишмой, эта девушка, о брахман, радостно пришла к Шальве, владыке Саубхи, и в надлежащее время сказала: “Я отпущена Бхишмой; утверди меня в дхарме. О бык среди царей, прежде ты был избран мной в сердце”».
a9f2afa74cec · опубликовано 17 июл. 2026 г., 06:36:31 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Хотравахана направляет Амбу не просто к сильному воину, а к Раме Джамадагнье — подвижнику, хранителю обета и непревзойдённому носителю оружия. Рассказ перед Акритавраной заново собирает всю цепь причин: похищение Бхишмой, признание Амбы о Шальве, отпускание, отказ Шальвы и её приход в лес. Важна точность этого пересказа: прежде чем искать возмездие, нужно ясно назвать источник страдания и меру ответственности каждого. Амба принимает решение подчиниться слову Рамы, потому что её личная боль теперь входит в пространство дхармы, обета и праведного разбирательства.