क्व संप्रति महाबाहो जामदग्न्यः प्रतापवान् ॥
अकृतव्रण शक्यो वै द्रष्टुं वेदविदां वरः ॥
अकृतव्रण उवाच
भवन्तम् एव सततं रामः कीर्तयति प्रभो ॥
सृञ्जयो मे प्रियसखो राजर्षिर् इति पार्थिव ॥
इह रामः प्रभाते श्वो भवितेति मतिर् मम ॥
द्रष्टास्य् एनम् इहायान्तं तव दर्शनकाङ्क्षया ॥
इयं च कन्या राजर्षे किमर्थं वनम् आगता ॥
कस्य चेयं तव च का भवतीच्छामि वेदितुम् ॥
होत्रवाहन उवाच
दौहित्रीयं मम विभो काशिराजसुता शुभा ॥
ज्येष्ठा स्वयंवरे तस्थौ भगिनीभ्यां सहानघ ॥
kva saṃprati mahābāho jāmadagnyaḥ pratāpavān ||
akṛtavraṇa śakyo vai draṣṭuṃ vedavidāṃ varaḥ ||
akṛtavraṇa uvāca
bhavantam eva satataṃ rāmaḥ kīrtayati prabho ||
sṛñjayo me priyasakho rājarṣir iti pārthiva ||
iha rāmaḥ prabhāte śvo bhaviteti matir mama ||
draṣṭāsy enam ihāyāntaṃ tava darśanakāṅkṣayā ||
iyaṃ ca kanyā rājarṣe kimarthaṃ vanam āgatā ||
kasya ceyaṃ tava ca kā bhavatīcchāmi veditum ||
hotravāhana uvāca
dauhitrīyaṃ mama vibho kāśirājasutā śubhā ||
jyeṣṭhā svayaṃvare tasthau bhaginībhyāṃ sahānagha ||
«О могучерукий Акритаврана, где сейчас находится могущественный сын Джамадагни, лучший из знатоков Вед? Можно ли его увидеть?» Акритаврана сказал: «О владыка, Рама постоянно прославляет именно тебя, говоря: “Царственный риши Сринджая — мой дорогой друг”, о царь. По моему мнению, завтра утром Рама будет здесь. Ты увидишь, как он придёт сюда, желая встречи с тобой. А эта девушка, о царственный риши, зачем пришла в лес? Чья она, и кем она приходится тебе? Я хочу узнать». Хотравахана сказал: «О владыка, эта прекрасная дочь царя Каши — дочь моей дочери. О безгрешный, как старшая она стояла на сваямваре вместе с двумя сёстрами».
ffd47002d6e1 · опубликовано 17 июл. 2026 г., 06:36:31 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Хотравахана направляет Амбу не просто к сильному воину, а к Раме Джамадагнье — подвижнику, хранителю обета и непревзойдённому носителю оружия. Рассказ перед Акритавраной заново собирает всю цепь причин: похищение Бхишмой, признание Амбы о Шальве, отпускание, отказ Шальвы и её приход в лес. Важна точность этого пересказа: прежде чем искать возмездие, нужно ясно назвать источник страдания и меру ответственности каждого. Амба принимает решение подчиниться слову Рамы, потому что её личная боль теперь входит в пространство дхармы, обета и праведного разбирательства.