संबन्धकं चैव समर्थ्य तस्मिन्; दाशार्णके वै नृपतौ नरेन्द्र ॥
स्वयं कृत्वा विप्रलम्भं यथावन्; मन्त्रैकाग्रो निश्चयं वै जगाम ॥
स्वभावगुप्तं नगरम् आपत्काले तु भारत ॥
गोपयाम् आस राजेन्द्र सर्वतः समलंकृतम् ॥
आर्तिं च परमां राजा जगाम सह भार्यया ॥
दशार्णपतिना सार्धं विरोधे भरतर्षभ ॥
कथं संबन्धिना सार्धं न मे स्याद् विग्रहो महान् ॥
इति संचिन्त्य मनसा दैवतान्य् अर्चयत् तदा ॥
तं तु दृष्ट्वा तदा राजन् देवी देवपरं तथा ॥
अर्चां प्रयुञ्जानम् अथो भार्या वचनम् अब्रवीत् ॥
saṃbandhakaṃ caiva samarthya tasmin; dāśārṇake vai nṛpatau narendra ||
svayaṃ kṛtvā vipralambhaṃ yathāvan; mantraikāgro niścayaṃ vai jagāma ||
svabhāvaguptaṃ nagaram āpatkāle tu bhārata ||
gopayām āsa rājendra sarvataḥ samalaṃkṛtam ||
ārtiṃ ca paramāṃ rājā jagāma saha bhāryayā ||
daśārṇapatinā sārdhaṃ virodhe bharatarṣabha ||
kathaṃ saṃbandhinā sārdhaṃ na me syād vigraho mahān ||
iti saṃcintya manasā daivatāny arcayat tadā ||
taṃ tu dṛṣṭvā tadā rājan devī devaparaṃ tathā ||
arcāṃ prayuñjānam atho bhāryā vacanam abravīt ||
Обдумав брачный союз с дашарнским царём и совершённый им самим обман, Друпада, сосредоточенный на совете, пришёл к решению. Во время опасности, о Бхарата, он стал охранять свой естественно укреплённый и со всех сторон снаряжённый город. Царь вместе с женой впал в крайнюю скорбь из-за противостояния с владыкой Дашарны, о лучший из Бхаратов. “Как бы мне избежать великой войны с родственником по браку?” — так размышляя в уме, он тогда почитал богов. Видя его, о царь, преданным богам и совершающим почитание, царица, его жена, сказала такие слова.
d385fd95f1c9 · опубликовано 17 июл. 2026 г., 06:41:26 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Эта глава переводит тайну Шикхандина из дворцовой тревоги в личный подвиг. Мать открывает Друпаде правду: ложь возникла из страха бездетности и соперниц, но держалась на вере в слово Шивы. Друпада пытается соединить два уровня действия — человеческую защиту города и поклонение божествам. Шикхандини же принимает страдание родителей на себя и идёт в лес, где появляется возможность перемены пола через милость якши. Судьба Амбы здесь становится не отвлечённым проклятием, а конкретным движением сострадания, стыда, обета и сверхчеловеческой помощи.