यथागुणबलं चापि त्रिवर्गस्य महाफलम् ॥
दुह्येद् धेनुः कामधुक् च भूमिः सम्यग् अनुष्ठिता ॥
तस्यां गृध्यन्ति राजानः शूरा धर्मार्थकोविदाः ॥
ते त्यजन्त्य् आहवे प्राणान् रसागृद्धास् तरस्विनः ॥
देवमानुषकायानां कामं भूमिः परायणम् ॥
अन्योन्यस्यावलुम्पन्ति सारमेया इवामिषम् ॥
राजानो भरतश्रेष्ठ भोक्तुकामा वसुंधराम् ॥
न चापि तृप्तिः कामानां विद्यते चेह कस्य चित् ॥
तस्मात् परिग्रहे भूमेर् यतन्ते कुरुपाण्डवाः ॥
साम्ना दानेन भेदेन दण्डेनैव च पार्थिव ॥
पिता माता च पुत्रश् च खं द्यौश् च नरपुंगव ॥
भूमिर् भवति भूतानां सम्यग् अच्छिद्रदर्शिनी ॥
yathāguṇabalaṃ cāpi trivargasya mahāphalam ||
duhyed dhenuḥ kāmadhuk ca bhūmiḥ samyag anuṣṭhitā ||
tasyāṃ gṛdhyanti rājānaḥ śūrā dharmārthakovidāḥ ||
te tyajanty āhave prāṇān rasāgṛddhās tarasvinaḥ ||
devamānuṣakāyānāṃ kāmaṃ bhūmiḥ parāyaṇam ||
anyonyasyāvalumpanti sārameyā ivāmiṣam ||
rājāno bharataśreṣṭha bhoktukāmā vasuṃdharām ||
na cāpi tṛptiḥ kāmānāṃ vidyate ceha kasya cit ||
tasmāt parigrahe bhūmer yatante kurupāṇḍavāḥ ||
sāmnā dānena bhedena daṇḍenaiva ca pārthiva ||
pitā mātā ca putraś ca khaṃ dyauś ca narapuṃgava ||
bhūmir bhavati bhūtānāṃ samyag acchidradarśinī ||
Если землю правильно поддерживать, она, словно дхену, исполняющая желания, даёт великий плод трёх целей жизни — дхармы, артхи и камы — сообразно качествам и силе. Поэтому к ней жадно стремятся цари: герои, знающие дхарму и пользу, могучие, алчущие её богатств, отдают жизни в битве. Для тел богов и людей земля является желанным прибежищем; желая наслаждаться Васундхарой, цари, о лучший из Бхаратов, отнимают её друг у друга, как псы отнимают мясо. И в этом мире ни у кого нет насыщения желаниями. Поэтому Куру и Пандавы, о царь, стараются завладеть землёй мирными уговорами, дарами, разделением и, наконец, силой наказания. О лучший из людей, земля для существ становится отцом, матерью, сыном, пространством и небом; она истинно видит всё без пробелов.
c87853688021 · опубликовано 17 июл. 2026 г., 20:37:17 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Финал главы раскрывает трагедию царской политики: земля — кормилица и опора живых существ, но желание владеть её плодами превращает правителей в соперников, готовых отнимать друг у друга добычу. Правильное отношение к земле — служение и защита; неправильное — присвоение, из которого рождается война.