संजय उवाच
ततो दुर्योधनो राजा लोहितायति भास्करे ॥
संग्रामरभसो भीमं हन्तुकामो ऽभ्यधावत ॥
तम् आयान्तम् अभिप्रेक्ष्य नृवीरं दृढवैरिणम् ॥
भीमसेनः सुसंक्रुद्ध इदं वचनम् अब्रवीत् ॥
अयं स कालः संप्राप्तो वर्षपूगाभिकाङ्क्षितः ॥
अद्य त्वां निहनिष्यामि यदि नोत्सृजसे रणम् ॥
अद्य कुन्त्याः परिक्लेशं वनवासं च कृत्स्नशः ॥
द्रौपद्याश् च परिक्लेशं प्रणोत्स्यामि हते त्वयि ॥
यत् त्वं दुरोदरो भूत्वा पाण्डवान् अवमन्यसे ॥
तस्य पापस्य गान्धारे पश्य व्यसनम् आगतम् ॥
कर्णस्य मतम् आज्ञाय सौबलस्य च यत् पुरा ॥
अचिन्त्य पाण्डवान् कामाद् यथेष्टं कृतवान् असि ॥
याचमानं च यन् मोहाद् दाशार्हम् अवमन्यसे ॥
उलूकस्य समादेशं यद् ददासि च हृष्टवत् ॥
अद्य त्वा निहनिष्यामि सानुबन्धं सबान्धवम् ॥
समीकरिष्ये तत् पापं यत् पुरा कृतवान् असि ॥
एवम् उक्त्वा धनुर् घोरं विकृष्योद्भ्राम्य चासकृत् ॥
समादाय शरान् घोरान् महाशनिसमप्रभान् ॥
षड्विंशत् तरसा क्रुद्धो मुमोचाशु सुयोधने ॥
ज्वलिताग्निशिखाकारान् वज्रकल्पान् अजिह्मगान् ॥
ततो ऽस्य कार्मुकं द्वाभ्यां सूतं द्वाभ्यां च विव्यधे ॥
चतुर्भिर् अश्वाञ् जवनान् अनयद् यमसादनम् ॥
द्वाभ्यां च सुविकृष्टाभ्यां शराभ्याम् अरिमर्दनः ॥
छत्रं चिच्छेद समरे राज्ञस् तस्य रथोत्तमात् ॥
त्रिभिश् च तस्य चिच्छेद ज्वलन्तं ध्वजम् उत्तमम् ॥
छित्त्वा तं च ननादोच्चैस् तव पुत्रस्य पश्यतः ॥
रथाच् च स ध्वजः श्रीमान् नानारत्नविभूषितः ॥
पपात सहसा भूमिं विद्युज् जलधराद् इव ॥
ज्वलन्तं सूर्यसंकाशं नागं मणिमयं शुभम् ॥
ध्वजं कुरुपतेश् छिन्नं ददृशुः सर्वपार्थिवाः ॥
अथैनं दशभिर् बाणैस् तोत्त्रैर् इव महागजम् ॥
आजघान रणे भीमः स्मयन्न् इव महारथः ॥
ततस् तु राजा सिन्धूनां रथश्रेष्ठो जयद्रथः ॥
दुर्योधनस्य जग्राह पार्ष्णिं सत्पुरुषोचिताम् ॥
कृपश् च रथिनां श्रेष्ठः कौरव्यम् अमितौजसम् ॥
आरोपयद् रथं राजन् दुर्योधनम् अमर्षणम् ॥
स गाढविद्धो व्यथितो भीमसेनेन संयुगे ॥
निषसाद रथोपस्थे राजा दुर्योधनस् तदा ॥
परिवार्य ततो भीमं हन्तुकामो जयद्रथः ॥
रथैर् अनेकसाहस्रैर् भीमस्यावारयद् दिशः ॥
saṃjaya uvāca
tato duryodhano rājā lohitāyati bhāskare ||
saṃgrāmarabhaso bhīmaṃ hantukāmo 'bhyadhāvata ||
tam āyāntam abhiprekṣya nṛvīraṃ dṛḍhavairiṇam ||
bhīmasenaḥ susaṃkruddha idaṃ vacanam abravīt ||
ayaṃ sa kālaḥ saṃprāpto varṣapūgābhikāṅkṣitaḥ ||
adya tvāṃ nihaniṣyāmi yadi notsṛjase raṇam ||
adya kuntyāḥ parikleśaṃ vanavāsaṃ ca kṛtsnaśaḥ ||
draupadyāś ca parikleśaṃ praṇotsyāmi hate tvayi ||
yat tvaṃ durodaro bhūtvā pāṇḍavān avamanyase ||
tasya pāpasya gāndhāre paśya vyasanam āgatam ||
karṇasya matam ājñāya saubalasya ca yat purā ||
acintya pāṇḍavān kāmād yatheṣṭaṃ kṛtavān asi ||
yācamānaṃ ca yan mohād dāśārham avamanyase ||
ulūkasya samādeśaṃ yad dadāsi ca hṛṣṭavat ||
adya tvā nihaniṣyāmi sānubandhaṃ sabāndhavam ||
samīkariṣye tat pāpaṃ yat purā kṛtavān asi ||
evam uktvā dhanur ghoraṃ vikṛṣyodbhrāmya cāsakṛt ||
samādāya śarān ghorān mahāśanisamaprabhān ||
ṣaḍviṃśat tarasā kruddho mumocāśu suyodhane ||
jvalitāgniśikhākārān vajrakalpān ajihmagān ||
tato 'sya kārmukaṃ dvābhyāṃ sūtaṃ dvābhyāṃ ca vivyadhe ||
caturbhir aśvāñ javanān anayad yamasādanam ||
dvābhyāṃ ca suvikṛṣṭābhyāṃ śarābhyām arimardanaḥ ||
chatraṃ ciccheda samare rājñas tasya rathottamāt ||
tribhiś ca tasya ciccheda jvalantaṃ dhvajam uttamam ||
chittvā taṃ ca nanādoccais tava putrasya paśyataḥ ||
rathāc ca sa dhvajaḥ śrīmān nānāratnavibhūṣitaḥ ||
papāta sahasā bhūmiṃ vidyuj jaladharād iva ||
jvalantaṃ sūryasaṃkāśaṃ nāgaṃ maṇimayaṃ śubham ||
dhvajaṃ kurupateś chinnaṃ dadṛśuḥ sarvapārthivāḥ ||
athainaṃ daśabhir bāṇais tottrair iva mahāgajam ||
ājaghāna raṇe bhīmaḥ smayann iva mahārathaḥ ||
tatas tu rājā sindhūnāṃ rathaśreṣṭho jayadrathaḥ ||
duryodhanasya jagrāha pārṣṇiṃ satpuruṣocitām ||
kṛpaś ca rathināṃ śreṣṭhaḥ kauravyam amitaujasam ||
āropayad rathaṃ rājan duryodhanam amarṣaṇam ||
sa gāḍhaviddho vyathito bhīmasenena saṃyuge ||
niṣasāda rathopasthe rājā duryodhanas tadā ||
parivārya tato bhīmaṃ hantukāmo jayadrathaḥ ||
rathair anekasāhasrair bhīmasyāvārayad diśaḥ ||
Санджая сказал: «Когда солнце стало краснеть, царь Дурьодхана, охваченный боевым пылом и желая убить Бхиму, бросился на него. Увидев, что этот герой и давний враг приближается, сильно разгневанный Бхимасена сказал: “Вот настал тот самый час, которого я ждал многие годы. Сегодня я убью тебя, если ты не оставишь поле битвы. Сегодня, когда ты будешь убит, я сниму страдания Кунти, весь срок лесного изгнания и страдания Драупади. Ты стал дурным игроком и презирал Пандавов; теперь, сын Гандхари, смотри, какое бедствие пришло за этот грех. Приняв прежде мнение Карны и Саубалы, ты самовольно поступал как хотел, не думая о Пандавах. В заблуждении ты презрел Дашарху, когда Он просил мира, и радостно дал через Улуку своё послание. Сегодня я убью тебя вместе с последователями и родичами и воздам за то зло, которое ты совершил прежде”. Сказав так, он натянул страшный лук, несколько раз взмахнул им, взял грозные стрелы, сиявшие как великие молнии, и, разгневанный, быстро выпустил в Суёдхану двадцать шесть стрел, похожих на пылающие языки огня, прямых и подобных ваджре. Затем двумя стрелами он поразил его лук, двумя — возницу, четырьмя отправил быстрых коней в обитель Ямы; ещё двумя хорошо натянутыми стрелами сокрушитель врагов в битве срезал зонт с превосходной колесницы царя. Тремя стрелами он отсёк его пылающий высокий стяг и, срубив его на глазах твоего сына, громко заревел. Этот прекрасный стяг, украшенный разными драгоценностями, внезапно упал с колесницы на землю, как молния из тучи. Все земные цари увидели срубленный стяг владыки Куру — сверкающий как солнце, прекрасный, с драгоценным змеем. Затем Бхима, махаратха, словно усмехаясь, десятью стрелами ударил его в битве, как огромного слона стрекалами. Тогда Джаядратха, царь Синдхов и лучший колесничий, прикрыл Дурьодхану с тыла, как подобает благородному человеку. А Крипа, лучший из колесничих, посадил на колесницу Куру безмерной мощи, нетерпеливого Дурьодхану. Глубоко пронзённый и измученный Бхимасеной в сражении, царь Дурьодхана тогда опустился на сиденье колесницы. После этого Джаядратха, желая убить Бхиму, окружил его многими тысячами колесниц и закрыл Бхиме все направления».
382b964c6261 · опубликовано 17 июл. 2026 г., 21:38:21 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Речь Бхимы связывает сегодняшний бой с долгой цепью обид: кости, изгнание, унижение Драупади, отвергнутое мирное посольство Кришны. Его ярость не случайна: она выросла из памяти о нарушенной дхарме и теперь принимает форму воинского возмездия.