वैशंपायन उवाच
तस्मिन्न् एव तु धर्मात्मा वसति स्म तपोधनः ॥
गार्हस्थ्यं धर्मम् आस्थाय असितो देवलः पुरा ॥
धर्मनित्यः शुचिर् दान्तो न्यस्तदण्डो महातपाः ॥
कर्मणा मनसा वाचा समः सर्वेषु जन्तुषु ॥
अक्रोधनो महाराज तुल्यनिन्दाप्रियाप्रियः ॥
काञ्चने लोष्टके चैव समदर्शी महातपाः ॥
देवताः पूजयन् नित्यम् अतिथींश् च द्विजैः सह ॥
ब्रह्मचर्यरतो नित्यं सदा धर्मपरायणः ॥
ततो ऽभ्येत्य महाराज योगम् आस्थाय भिक्षुकः ॥
जैगीषव्यो मुनिर् धीमांस् तस्मिंस् तीर्थे समाहितः ॥
देवलस्याश्रमे राजन् न्यवसत् स महाद्युतिः ॥
योगनित्यो महाराज सिद्धिं प्राप्तो महातपाः ॥
vaiśaṃpāyana uvāca
tasminn eva tu dharmātmā vasati sma tapodhanaḥ ||
gārhasthyaṃ dharmam āsthāya asito devalaḥ purā ||
dharmanityaḥ śucir dānto nyastadaṇḍo mahātapāḥ ||
karmaṇā manasā vācā samaḥ sarveṣu jantuṣu ||
akrodhano mahārāja tulyanindāpriyāpriyaḥ ||
kāñcane loṣṭake caiva samadarśī mahātapāḥ ||
devatāḥ pūjayan nityam atithīṃś ca dvijaiḥ saha ||
brahmacaryarato nityaṃ sadā dharmaparāyaṇaḥ ||
tato 'bhyetya mahārāja yogam āsthāya bhikṣukaḥ ||
jaigīṣavyo munir dhīmāṃs tasmiṃs tīrthe samāhitaḥ ||
devalasyāśrame rājan nyavasat sa mahādyutiḥ ||
yoganityo mahārāja siddhiṃ prāpto mahātapāḥ ||
Вайшампаяна сказал: «На том же броде праведный жил, богатый подвижничеством, домохозяйскую дхарму приняв, Асита Девала встарь, — в дхарме постоянный, чистый, обузданный, отложивший насилие, великий подвижник, делом, мыслью, словом равный ко всем существам, негневливый, о великий царь, равный к хуле и хвале, к приятному и неприятному, к золоту и к комку земли равно зрящий, великий подвижник; богов почитая всегда и гостей, с брахманами, в брахмачарье прилежный всегда, всегда дхарме преданный. Тогда, придя, о великий царь, к йоге прибегнув, нищенствующий Джайгишавья, мудрец разумный, на том броде, сосредоточенный, в обители Девалы, о царь, поселился, многосиятельный, в йоге постоянный, совершенства достигший, великий подвижник».
72f2622c603a · опубликовано 20 июн. 2026 г., 17:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Сказание сводит два пути праведности: Асита Девала — образцовый домохозяин, чистый, бесстрастный, «равно зрящий золото и комок земли», чтущий богов и гостей; и Джайгишавья — безмолвный странник-йогин, достигший совершенства. Знаменательно, что повесть не противополагает их как добро и зло: оба святы. Здесь ставится тончайший вопрос — о соотношении дхармы деятельной и пути отрешения, и о том, что выше.