Юдхиштхира
युधिष्ठिर उवाच
मुह्यामीव निशम्याद्य चिन्तयानः पुनः पुनः ॥
हीनां पार्थिवसंघातैः श्रीमद्भिः पृथिवीम् इमाम् ॥
प्राप्य राज्यानि शतशो महीं जित्वापि भारत ॥
कोटिशः पुरुषान् हत्वा परितप्ये पितामह ॥
का नु तासां वरस्त्रीणाम् अवस्थाद्य भविष्यति ॥
या हीनाः पतिभिः पुत्रैर् मातुलैर् भ्रातृभिस् तथा ॥
वयं हि तान् गुरून् हत्वा ज्ञातींश् च सुहृदो ऽपि च ॥
अवाक्शीर्षाः पतिष्यामो नरके नात्र संशयः ॥
शरीरं योक्तुम् इच्छामि तपसोग्रेण भारत ॥
उपदिष्टम् इहेच्छामि तत्त्वतो ऽहं विशां पते ॥
yudhiṣṭhira uvāca
muhyāmīva niśamyādya cintayānaḥ punaḥ punaḥ ||
hīnāṃ pārthivasaṃghātaiḥ śrīmadbhiḥ pṛthivīm imām ||
prāpya rājyāni śataśo mahīṃ jitvāpi bhārata ||
koṭiśaḥ puruṣān hatvā paritapye pitāmaha ||
kā nu tāsāṃ varastrīṇām avasthādya bhaviṣyati ||
yā hīnāḥ patibhiḥ putrair mātulair bhrātṛbhis tathā ||
vayaṃ hi tān gurūn hatvā jñātīṃś ca suhṛdo 'pi ca ||
avākśīrṣāḥ patiṣyāmo narake nātra saṃśayaḥ ||
śarīraṃ yoktum icchāmi tapasogreṇa bhārata ||
upadiṣṭam ihecchāmi tattvato 'haṃ viśāṃ pate ||
Юдхиштхира сказал: «Смущаюсь словно, услышав ныне, размышляя снова и снова о лишённой сонмов царей блистательных, земле этой. Обретя царства сотнями, землю покорив, о Бхарата, крорами мужей убив, терзаюсь, о дед. Какова же тех знатных жён участь ныне будет, которые лишены мужей, сыновей, дядей, братьев также? Мы ведь, тех старших убив, и родичей, и друзей, вниз головою падём в ад, нет тут сомнения. Тело изнурить желаю подвигом суровым, о Бхарата; наставления тут желаю доподлинно я, о владыка народа».
eb7f679c6ca2 · опубликовано 20 июн. 2026 г., 23:40:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Юдхиштхира вновь предаётся раскаянию о побоище: о вдовах, лишившихся мужей и сыновей, о неминуемом, как ему кажется, аде за убийство старших и родни. Знаменательно, что победитель не торжествует, а «терзается»: совесть праведника тяготится самою победою, добытою кровью. И в отчаянии он жаждет «изнурить тело суровым подвигом» — искупить вину самоистязанием. Так являет себя глубина его благочестия и вместе опасность уныния: скорбь о содеянном благородна, но мысль о бегстве из жизни через умерщвление плоти требует уже не сетования, а вразумления — за коим царь и обращается к деду.