Бхишма
अहिंसायाः फलं रूपं दीक्षाया जन्म वै कुले ॥
फलमूलाशिनां राज्यं स्वर्गः पर्णाशिनां भवेत् ॥
पयोभक्षो दिवं याति स्नानेन द्रविणाधिकः ॥
गुरुशुश्रूषया विद्या नित्यश्राद्धेन संततिः ॥
गवाढ्यः शाकदीक्षाभिः स्वर्गम् आहुस् तृणाशनात् ॥
स्त्रियस् त्रिषवणस्नानाद् वायुं पीत्वा क्रतुं लभेत् ॥
नित्यस्नायी भवेद् दक्षः संध्ये तु द्वे जपन् द्विजः ॥
मरुं साधयतो राज्यं नाकपृष्ठम् अनाशके ॥
स्थण्डिले शयमानानां गृहाणि शयनानि च ॥
चीरवल्कलवासोभिर् वासांस्य् आभरणानि च ॥
ahiṃsāyāḥ phalaṃ rūpaṃ dīkṣāyā janma vai kule ||
phalamūlāśināṃ rājyaṃ svargaḥ parṇāśināṃ bhavet ||
payobhakṣo divaṃ yāti snānena draviṇādhikaḥ ||
guruśuśrūṣayā vidyā nityaśrāddhena saṃtatiḥ ||
gavāḍhyaḥ śākadīkṣābhiḥ svargam āhus tṛṇāśanāt ||
striyas triṣavaṇasnānād vāyuṃ pītvā kratuṃ labhet ||
nityasnāyī bhaved dakṣaḥ saṃdhye tu dve japan dvijaḥ ||
maruṃ sādhayato rājyaṃ nākapṛṣṭham anāśake ||
sthaṇḍile śayamānānāṃ gṛhāṇi śayanāni ca ||
cīravalkalavāsobhir vāsāṃsy ābharaṇāni ca ||
«Ненасилия плод — красота, посвящения — рождение в добром роду; плодами-кореньями питающимся — царство, небо листоядцам бывает. Молокоядец в небо идёт, омовением — богатый достоянием; служением гуру — знание, постоянным шраддхою — потомство. Богатый коровами — овощными обетами, небо, говорят, от травоядства; жён — трёхкратным омовением, воздух выпив, жертву обретёт. Постоянно омывающийся — искусен, в две сандхьи бормочущий брахман; пустыню осваивающему — царство, небосвод — голоданием. На голой земле спящим — дома и ложа; лохмотьями-корою одевающимся — одежды и украшения».
83d3a16ced13 · опубликовано 20 июн. 2026 г., 23:40:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Развёртывается роспись соответствий между подвигом и его плодом, и в ней проступает не сухой расчёт, а закон духовной соразмерности. Знаменательно, что во главе поставлено ненасилие, чей плод — красота: кротость к живому отражается и в облике. Каждое самоограничение здесь оборачивается своим даром: воздержание в пище — небом и царством, служение наставнику — знанием, скудость одежд — нарядами в ином мире. Так являет себя праведность мироустройства: что отдано или умалено ради дхармы, то восполняется свыше с избытком, и ни одно благое усилие не пропадает втуне.