Брихаспати
चोरयित्वा नरः पट्टं त्व् आविकं वापि भारत ॥
क्षौमं च वस्त्रम् आदाय शशो जन्तुः प्रजायते ॥
वर्णान् हृत्वा तु पुरुषो मृतो जायति बर्हिणः ॥
हृत्वा रक्तानि वस्त्राणि जायते जीवजीवकः ॥
वर्णकादींस् तथा गन्धांश् चोरयित्वा तु मानवः ॥
छुच्छुन्दरित्वम् आप्नोति राजंल् लोभपरायणः ॥
विश्वासेन तु निक्षिप्तं यो निह्नवति मानवः ॥
स गतासुर् नरस् तादृङ् मत्स्ययोनौ प्रजायते ॥
मत्स्ययोनिम् अनुप्राप्य मृतो जायति मानुषः ॥
मानुषत्वम् अनुप्राप्य क्षीणायुर् उपपद्यते ॥
पापानि तु नरः कृत्वा तिर्यग् जायति भारत ॥
न चात्मनः प्रमाणं ते धर्मं जानन्ति किं चन ॥
ये पापानि नराः कृत्वा निरस्यन्ति व्रतैः सदा ॥
सुखदुःखसमायुक्ता व्याधितास् ते भवन्त्य् उत ॥
असंवासाः प्रजायन्ते म्लेच्छाश् चापि न संशयः ॥
नराः पापसमाचारा लोभमोहसमन्विताः ॥
वर्जयन्ति च पापानि जन्मप्रभृति ये नराः ॥
अरोगा रूपवन्तस् ते धनिनश् च भवन्त्य् उत ॥
स्त्रियो ऽप्य् एतेन कल्पेन कृत्वा पापम् अवाप्नुयुः ॥
एतेषाम् एव जन्तूनां पत्नीत्वम् उपयान्ति ताः ॥
परस्वहरणे दोषाः सर्व एव प्रकीर्तिताः ॥
एतद् वै लेशमात्रेण कथितं ते मयानघ ॥
अपरस्मिन् कथायोगे भूयः श्रोष्यसि भारत ॥
एतन् मया महाराज ब्रह्मणो वदतः पुरा ॥
सुरर्षीणां श्रुतं मध्ये पृष्टश् चापि यथातथम् ॥
मयापि तव कार्त्स्न्येन यथावद् अनुवर्णितम् ॥
एतच् छ्रुत्वा महाराज धर्मे कुरु मनः सदा ॥
corayitvā naraḥ paṭṭaṃ tv āvikaṃ vāpi bhārata ||
kṣaumaṃ ca vastram ādāya śaśo jantuḥ prajāyate ||
varṇān hṛtvā tu puruṣo mṛto jāyati barhiṇaḥ ||
hṛtvā raktāni vastrāṇi jāyate jīvajīvakaḥ ||
varṇakādīṃs tathā gandhāṃś corayitvā tu mānavaḥ ||
chucchundaritvam āpnoti rājaṃl lobhaparāyaṇaḥ ||
viśvāsena tu nikṣiptaṃ yo nihnavati mānavaḥ ||
sa gatāsur naras tādṛṅ matsyayonau prajāyate ||
matsyayonim anuprāpya mṛto jāyati mānuṣaḥ ||
mānuṣatvam anuprāpya kṣīṇāyur upapadyate ||
pāpāni tu naraḥ kṛtvā tiryag jāyati bhārata ||
na cātmanaḥ pramāṇaṃ te dharmaṃ jānanti kiṃ cana ||
ye pāpāni narāḥ kṛtvā nirasyanti vrataiḥ sadā ||
sukhaduḥkhasamāyuktā vyādhitās te bhavanty uta ||
asaṃvāsāḥ prajāyante mlecchāś cāpi na saṃśayaḥ ||
narāḥ pāpasamācārā lobhamohasamanvitāḥ ||
varjayanti ca pāpāni janmaprabhṛti ye narāḥ ||
arogā rūpavantas te dhaninaś ca bhavanty uta ||
striyo 'py etena kalpena kṛtvā pāpam avāpnuyuḥ ||
eteṣām eva jantūnāṃ patnītvam upayānti tāḥ ||
parasvaharaṇe doṣāḥ sarva eva prakīrtitāḥ ||
etad vai leśamātreṇa kathitaṃ te mayānagha ||
aparasmin kathāyoge bhūyaḥ śroṣyasi bhārata ||
etan mayā mahārāja brahmaṇo vadataḥ purā ||
surarṣīṇāṃ śrutaṃ madhye pṛṣṭaś cāpi yathātatham ||
mayāpi tava kārtsnyena yathāvad anuvarṇitam ||
etac chrutvā mahārāja dharme kuru manaḥ sadā ||
«Шёлк украв человек, или шерстяное, о Бхарата, и льняную одежду взяв, — зайцем существо рождается. Краски украв человек, умерев, рождается павлином; красные одежды украв, рождается фазаном; краски и благовония украв же человек, землеройки бытие обретает, о царь, жадности преданный. Доверием вверенное кто утаивает, человек, — он, испустивший дух, такой, в рыбьем лоне рождается; рыбье лоно обретя, умерев, рождается человеком; человечество обретя, короткожизненным становится. Грехи человек сотворив, животным рождается, о Бхарата; и не себя меру они, дхарму не знают ничего. Которые грехи люди сотворив отвергают обетами всегда, — радостью-страданием наделённые, больными они бывают. Без-сообщества рождаются и млеччхами, нет сомнения, люди грешного поведения, жадностью-заблуждением наделённые. Избегают грехов от рождения которые люди, — безболезненны, пригожи они и богаты бывают. Жёны тоже этим способом, сотворив грех, обретают: этих же существ жёнами становятся они. В чужого-присвоении пороки все поведаны; это лишь малою частью поведано тебе мною, о безгрешный. Это мною, о великий царь, Брахмы, говорившего некогда богов-риши средь, услышано, и спрошенным, как есть; мною же тебе всецело как должно изложено. Это услышав, о великий царь, на дхарму обрати ум всегда».
3a8f16353470 · опубликовано 22 июн. 2026 г., 04:15:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Завершая необъятный перечень, Брихаспати являет и милость закона: грех, отвергнутый обетами и покаянием, не влечёт скотского рождения, а лишь смягчённую кару — болезнь, страдание вперемешку с радостью; так раскаяние и обет облегчают неизбежное. И противопоставление светло: «избегающие греха от рождения — здоровы, пригожи, богаты». Знаменательно слово об ответственности жён наравне с мужами: и они пожинают содеянное. Смиренно мудрец признаёт, что поведал «лишь малую часть» и что сам услышал это от самого Брахмы средь богов-риши, — так удостоверяется святость учения. И всё великое наставление о круговороте грехов стягивается в одно действенное завещание: «услышав это, ум свой навеки обрати к дхарме». В свете преданности здесь сокрыта сердцевина: ведение о неумолимой справедливости кармы дано не для устрашения ради устрашения, а чтобы пробудить душу и навсегда повернуть её к праведности и к Богу.