सर्वातिथ्यं त्रिवर्गस्य यथाशक्ति दिवानिशम् ॥
शूद्रधर्मः समाख्यातस् त्रिवर्णपरिचारणम् ॥
प्रवृत्तिलक्षणो धर्मो गृहस्थेषु विधीयते ॥
तम् अहं कीर्तयिष्यामि सर्वभूतहितं शुभम् ॥
दातव्यम् असकृच् छक्त्या यष्टव्यम् असकृत् तथा ॥
पुष्टिकर्मविधानं च कर्तव्यं भूतिम् इच्छता ॥
धर्मेणार्थः समाहार्यो धर्मलब्धं त्रिधा धनम् ॥
कर्तव्यं धर्मपरमं मानवेन प्रयत्नतः ॥
एकेनांशेन धर्मार्थश् चर्तव्यो भूतिम् इच्छता ॥
एकेनांशेन कामार्थ एकम् अंशं विवर्धयेत् ॥
निवृत्तिलक्षणस् त्व् अन्यो धर्मो मोक्ष इति स्मृतः ॥
तस्य वृत्तिं प्रवक्ष्यामि शृणु मे देवि तत्त्वतः ॥
sarvātithyaṃ trivargasya yathāśakti divāniśam ||
śūdradharmaḥ samākhyātas trivarṇaparicāraṇam ||
pravṛttilakṣaṇo dharmo gṛhastheṣu vidhīyate ||
tam ahaṃ kīrtayiṣyāmi sarvabhūtahitaṃ śubham ||
dātavyam asakṛc chaktyā yaṣṭavyam asakṛt tathā ||
puṣṭikarmavidhānaṃ ca kartavyaṃ bhūtim icchatā ||
dharmeṇārthaḥ samāhāryo dharmalabdhaṃ tridhā dhanam ||
kartavyaṃ dharmaparamaṃ mānavena prayatnataḥ ||
ekenāṃśena dharmārthaś cartavyo bhūtim icchatā ||
ekenāṃśena kāmārtha ekam aṃśaṃ vivardhayet ||
nivṛttilakṣaṇas tv anyo dharmo mokṣa iti smṛtaḥ ||
tasya vṛttiṃ pravakṣyāmi śṛṇu me devi tattvataḥ ||
«Всем-гостеприимство трём варнам по силе, днём и ночью; шудры дхарма поведана — трёх варн обслуживание. Деятельностью-отмеченная дхарма у домохозяев предписана; её я возвещу, всем существам благую, прекрасную. Да даётся неоднократно, по силе, да жертвуется неоднократно также, и процветания-обрядов устроение да творится, блага желающим. Дхармою богатство да собирается; дхармой добытое, трояко богатство да творится дхарма-высшее человеком усердно. Одною частью дхармы-цель да вершится, блага желающим, одною частью желания-цель, одну часть да приумножает. Отрешением-отмеченная же иная дхарма, мокшею зовётся; её устав поведаю, слушай меня, богиня, доподлинно».
9c3e35914060 · опубликовано 22 июн. 2026 г., 05:40:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Деятельная дхарма (pravṛtti) домохозяина — «благая для всех существ»: давать и жертвовать вновь и вновь по силе, творить обряды о благоденствии. Знаменательно правило о богатстве: «собирать его лишь дхармою», а добытое праведно делить натрое — одну часть на дхарму, одну на дозволенные желания, одну приумножать. Так освящается само хозяйствование: честное стяжание и разумное распределение, где дхарма стоит первой. Но за деятельным путём Махешвара указывает иной — «отмеченную отрешением (nivṛtti) дхарму, что зовётся освобождением (mokṣa)». В свете преданности здесь явлены две великие стези: путь деяния, где мирянин освящает труд и достаток жертвой и даянием, и путь отрешения, ведущий к избавлению. Обе — дхарма, обе от Бога; и переход от первой ко второй есть восхождение от устроения жизни к её превосхождению.