वैशंपायन उवाच
विश्वामित्रं च कण्वं च नारदं च तपोधनम् ॥
सारणप्रमुखा वीरा ददृशुर् द्वारकागतान् ॥
ते वै साम्बं पुरस्कृत्य भूषयित्वा स्त्रियं यथा ॥
अब्रुवन्न् उपसंगम्य दैवदण्डनिपीडिताः ॥
इयं स्त्री पुत्रकामस्य बभ्रोर् अमिततेजसः ॥
ऋषयः साधु जानीत किम् इयं जनयिष्यति ॥
इत्य् उक्तास् ते तदा राजन् विप्रलम्भप्रधर्षिताः ॥
प्रत्यब्रुवंस् तान् मुनयो यत् तच् छृणु नराधिप ॥
vaiśaṃpāyana uvāca
viśvāmitraṃ ca kaṇvaṃ ca nāradaṃ ca tapodhanam ||
sāraṇapramukhā vīrāḥ dadṛśur dvārakāgatān ||
te vai sāmbaṃ puraskṛtya bhūṣayitvā striyaṃ yathā ||
abruvann upasaṃgamya daivadaṇḍanipīḍitāḥ ||
iyaṃ strī putrakāmasya babhror amitatejasaḥ ||
ṛṣayaḥ sādhu jānīta kim iyaṃ janayiṣyati ||
ity uktās te tadā rājan vipralambhapradharṣitāḥ ||
pratyabruvaṃs tān munayo yat tac chṛṇu narādhipa ||
Вайшампаяна сказал: Вишвамитру, Канву и Нараду, богатого подвигом, герои во главе с Сараной увидели пришедшими в Двараку. Они, поставив впереди Самбу, нарядив его, как женщину, подойдя, сказали, понуждаемые жезлом судьбы: «Эта женщина — жена жаждущего сына Бабхру, безмерно блистательного; о мудрецы, благоволите узнать, что эта родит». Так сказанные тогда, о царь, оскорблённые обманом, ответили им мудрецы — что, то слушай, о владыка.
b32b39173ec6 · опубликовано 21 июн. 2026 г., 01:05:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Юные Вришни, опьянённые гордыней и «понуждаемые жезлом судьбы», глумятся над великими мудрецами, наряжая Самбу женщиной ради лживой потехи. В этом кощунстве — корень грядущей гибели: глумление над святыми не остаётся без последствий, ибо оскорбление праведных навлекает беду вернее всякого внешнего врага. Знаменательно, что и сама их дерзость названа делом «жезла судьбы»: гибнущий род слепнет и сам приближает свой конец. Стих учит, что насмешка над святыми и обман их есть тягчайший грех, неминуемо влекущий разрушение; и что когда роду или человеку положен конец, помрачение разума само толкает их на дерзость против праведных, навлекающую назначенную им гибель.