तथोक्त्वा मुनयस् ते तु ततः केशवम् अभ्ययुः ॥
अथाब्रवीत् तदा वृष्णीञ् श्रुत्वैवं मधुसूदनः ॥
अन्तज्ञो मतिमांस् तस्य भवितव्यं तथेति तान् ॥
एवम् उक्त्वा हृषीकेशः प्रविवेश पुनर् गृहान् ॥
कृतान्तम् अन्यथा नैच्छत् कर्तुं स जगतः प्रभुः ॥
tathoktvā munayas te tu tataḥ keśavam abhyayuḥ ||
athābravīt tadā vṛṣṇīñ śrutvaivaṃ madhusūdanaḥ ||
antajño matimāṃs tasya bhavitavyaṃ tatheti tān ||
evam uktvā hṛṣīkeśaḥ praviveśa punar gṛhān ||
kṛtāntam anyathā naicchat kartuṃ sa jagataḥ prabhuḥ ||
Так сказав, мудрецы те затем пошли к Кешаве. Тогда сказал Вришни, услышав так, Мадхусудана — ведающий конец, мудрый: «Суждённому так быть». Так сказав, Хришикеша вошёл вновь в покои; предначертанное иначе не пожелал сделать он, владыка мира.
649eb68c28ed · опубликовано 21 июн. 2026 г., 01:05:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Кришна, «ведающий конец», встречает проклятие не противодействием, а приятием: «суждённому так быть». Здесь явлена глубочайшая тайна — Господь, владыка мира, властный отменить всё, добровольно не отменяет предначертанного, ибо самое предначертание есть Его воля. Так Он являет, что гибель Своего рода входит в Его замысел завершения земной игры. Не бессилие, а свободное согласие движет Им. Стих учит, что Всевышний, всемогущий и всеведущий, не отменяет предначертанного, ибо в нём — Его собственная воля и непостижимый план; и что приятие Им неизбежного есть не покорность судьбе, стоящей над Ним, а свободное исполнение Его же замысла, в котором и закат рода служит высшей, сокрытой от смертных цели.