न तु गर्हामि शैनेयं हार्दिक्यं चाहम् अर्जुन ॥
अक्रूरं रौक्मिणेयं च शापो ह्य् एवात्र कारणम् ॥
केशिनं यस् तु कंसं च विक्रम्य जगतः प्रभुः ॥
विदेहाव् अकरोत् पार्थ चैद्यं च बलगर्वितम् ॥
नैषादिम् एकलव्यं च चक्रे कालिङ्गमागधान् ॥
गान्धारान् काशिराजं च मरुभूमौ च पार्थिवान् ॥
प्राच्यांश् च दाक्षिणात्यांश् च पार्वतीयांस् तथा नृपान् ॥
सो ऽभ्युपेक्षितवान् एतम् अनयं मधुसूदनः ॥
na tu garhāmi śaineyaṃ hārdikyaṃ cāham arjuna ||
akrūraṃ raukmiṇeyaṃ ca śāpo hy evātra kāraṇam ||
keśinaṃ yas tu kaṃsaṃ ca vikramya jagataḥ prabhuḥ ||
videhāv akarot pārtha caidyaṃ ca balagarvitam ||
naiṣādim ekalavyaṃ ca cakre kāliṅgamāgadhān ||
gāndhārān kāśirājaṃ ca marubhūmau ca pārthivān ||
prācyāṃś ca dākṣiṇātyāṃś ca pārvatīyāṃs tathā nṛpān ||
so 'bhyupekṣitavān etam anayaṃ madhusūdanaḥ ||
Но не виню я Шайнею, и Хардикью, Арджуна, Акруру и сына Рукмини, ибо проклятие здесь причина. Который, Кешина и Кансу одолев, владыка мира, бестелесными сделал, Партха, и Чайдью, гордого силою, и нишадца Экалавью, одолел калингов и магадхов, гандхаров и царя Каши, и в пустынной земле царей, и восточных, и южных, и горных царей, — он, Мадхусудана, попустил это бедствие.
b75ed38ec19c · опубликовано 21 июн. 2026 г., 01:30:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Васудева прозревает истинную причину и не винит людей: «проклятие здесь причина». Перечисляя несчётные победы Кришны над царями и демонами, он являет немыслимое — Тот, пред Кем не устоял никто во вселенной, «попустил это бедствие». Так открывается, что гибель рода свершилась не вопреки всемогуществу Господа, а с Его соизволения: Он, властный отвратить всё, добровольно дал свершиться предначертанному. Стих учит, что мудрый в беде не ищет виновных среди людей, прозревая за орудиями высшую волю; и что всепобеждающий Господь, попуская гибель Своих, являет не бессилие, ибо нет Ему равного, а свободное соизволение, в котором Он Сам приводит к завершению Свою земную игру, оставаясь её властелином, а не жертвой.