Nārada
एतदेव परं पुण्यमेतदेव परं तपः ॥ यः स्मरेत्पुंडरीकाक्षं सर्वपापविनाशनम्
ब्रह्मन्नानाजगञ्चैतदेकचित्संप्रकाशितम् ॥ त्वयोक्तं तत्प्रतीयेऽहं कथं दृष्टांतमंतरा
तस्माद्येन यथा ब्रह्म प्रतीतं बोधितेन तु ॥ तदाख्याहि यथा चित्तं सीदत्स्थितिमवाप्नुयात्
एतच्छ्रुत्वा वचो विप्रा नारदस्य महात्मनः ॥ सनकः प्रत्युवाचेदं स्मरन्नारायणं परम्
ब्रह्मन्नहं ध्यानपरो भवेयं सनंदनं पृच्छ यथाभिलाषम् ॥ वेदांतशास्त्रे कुशलस्तवायं निवर्तयेद्वा परमार्यवंद्यः
इतीरितं समाकर्ण्य सनकस्य स नारदः ॥ सनंदनं मोक्षधर्मान्प्रष्टुं समुपचक्रमे
etadeva paraṃ puṇyametadeva paraṃ tapaḥ || yaḥ smaretpuṃḍarīkākṣaṃ sarvapāpavināśanam
brahmannānājagañcaitadekacitsaṃprakāśitam || tvayoktaṃ tatpratīye'haṃ kathaṃ dṛṣṭāṃtamaṃtarā
tasmādyena yathā brahma pratītaṃ bodhitena tu || tadākhyāhi yathā cittaṃ sīdatsthitimavāpnuyāt
etacchrutvā vaco viprā nāradasya mahātmanaḥ || sanakaḥ pratyuvācedaṃ smarannārāyaṇaṃ param
brahmannahaṃ dhyānaparo bhaveyaṃ sanaṃdanaṃ pṛccha yathābhilāṣam || vedāṃtaśāstre kuśalastavāyaṃ nivartayedvā paramāryavaṃdyaḥ
itīritaṃ samākarṇya sanakasya sa nāradaḥ || sanaṃdanaṃ mokṣadharmānpraṣṭuṃ samupacakrame
«Это именно высшее благо, это именно высший подвиг — кто помнит лотосоокого, истребляющего всякий грех. О брахман, тобою сказано, что этот многовидный мир явлен одним сознанием; как уразумею я то без примера? Потому кем и как уразумён Брахман, будучи вразумлённым, — то поведай, чтобы гибнущий ум достиг устойчивости». Это слово Нарады, великого душою, услышав, о брахманы, Санака, помня высшего Нараяну, ответил это: «О брахман, я да буду преданным созерцанию; Санандану спроси по желанию — он тебе искусен в науке веданты и разрешит, чтимый высокочтимыми». Так изречённое Санакою услышав, тот Нарада приступил спросить Санандану о дхармах освобождения.
iti śrībṛhannāradīyapurāṇe pūrvabhāge prathamapāde nāmamāhātmyaṃ nāmaikacatvāriṃśo 'dhyāyaḥ
84b166ddaeae · опубликовано 5 сент. 2026 г., 01:25:03 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Нарада просит не доказательства, а примера: без него ум не удержится. Просьба человека, а не спорщика.
Санака признаётся, что дальше не его дело, и отсылает к брату. Наставник не берётся за то, в чём другой сильнее.
Глава кончается не итогом, а передачею слова. Разговор идёт дальше.