Sūta
तच्छृत्वा नारदो विप्रा मैथिलाध्यात्ममुत्तमम् ॥ पुनः पप्रच्छ तं प्रीत्या सनंदनमुदारधीः
आध्यात्मिकादित्रिविधं तापं नानुभवेद्यथा ॥ प्रब्रूहि तन्मुने मह्यं प्रपन्नाय दयानिधे
तदस्य त्रिविधं दुःखमिह जातस्य पंडित ॥ गर्भे जन्मजराद्येषुस्थानेषु प्रभविष्यतः
निरस्तातिशयाह्लादसुखभावैकलक्षणा ॥ भेषजं भगवत्प्राप्तिरैका चात्यंतिकी मता
तस्मात्तत्प्राप्तये यत्नः कर्तव्यः पंडितैर्नरैः ॥ तत्प्राप्तिहेतुज्ञानं च कर्म चोक्तं महामुने
आगमोत्थं विवेकाञ्च द्विधा ज्ञानं तथोच्यते ॥ शब्दब्रह्मागममयं परं ब्रह्मविवेकजम्
मनुरप्याह वेदार्थं स्मृत्वायं मुनिसत्तमः ॥ तदेतच्छ्रूयतामत्र सुबोधं गदतो मम
द्वे ब्रह्मणी वेदितव्ये शब्दब्रह्म परं च यत् ॥ शब्दब्रह्मणि निष्णातः परं ब्रह्माधिगच्छति
द्वे विद्ये वेदितव्ये चेत्याह चाथर्वणी श्रुतिः ॥ परमा त्वक्षरप्राप्तिर्ऋग्वेदादिमया परा
tacchṛtvā nārado viprā maithilādhyātmamuttamam || punaḥ papraccha taṃ prītyā sanaṃdanamudāradhīḥ
ādhyātmikāditrividhaṃ tāpaṃ nānubhavedyathā || prabrūhi tanmune mahyaṃ prapannāya dayānidhe
tadasya trividhaṃ duḥkhamiha jātasya paṃḍita || garbhe janmajarādyeṣusthāneṣu prabhaviṣyataḥ
nirastātiśayāhlādasukhabhāvaikalakṣaṇā || bheṣajaṃ bhagavatprāptiraikā cātyaṃtikī matā
tasmāttatprāptaye yatnaḥ kartavyaḥ paṃḍitairnaraiḥ || tatprāptihetujñānaṃ ca karma coktaṃ mahāmune
āgamotthaṃ vivekāñca dvidhā jñānaṃ tathocyate || śabdabrahmāgamamayaṃ paraṃ brahmavivekajam
manurapyāha vedārthaṃ smṛtvāyaṃ munisattamaḥ || tadetacchrūyatāmatra subodhaṃ gadato mama
dve brahmaṇī veditavye śabdabrahma paraṃ ca yat || śabdabrahmaṇi niṣṇātaḥ paraṃ brahmādhigacchati
dve vidye veditavye cetyāha cātharvaṇī śrutiḥ || paramā tvakṣaraprāptirṛgvedādimayā parā
Сута: «То услышав, о брахманы, — высшее митхильское учение о душе, — Нарада, широкий разумом, снова с любовью спросил Санандану». Нарада: «Как не испытывать трояких мук, начиная с относящихся к душе, — то поведай мне, о муни, прибегшему к тебе, о сокровищница милости». Санандана: «То трояко страдание у родившегося здесь, о учёный: в утробе, в рождении, в старости и прочих местах, где он возникает. Лекарство одно, и оно признано окончательным: обретение Владыки, чей единый признак — радость и счастье, превосходящие всё. Оттого учёными людьми должно быть приложено усилие к его обретению; и знание, причина того обретения, и дело названы, о великий муни. Знание двояко и так называется: происходящее от предания и от различения. От предания оно состоит из Шабда-брахмана, а высшее рождается от различения Брахмана. И Ману, лучший из муни, сказал, вспомнив смысл Веды; то самое да будет здесь услышано у меня, говорящего, — легко понятное. Два Брахмана должно знать: Шабда-брахман и то, что высшее; искушённый в Шабда-брахмане достигает высшего Брахмана. „Две науки должно знать“ — так говорит атхарванская шрути: высшая — обретение Нетленного, а другая — состоящая из Ригведы и прочего».
3b87ac36ea05 · опубликовано 5 сент. 2026 г., 03:58:22 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Слово поставлено не против высшего, а перед ним: искушённый в Шабда-брахмане достигает Брахмана высшего. Ступень не отменяется, а проходится.
Лекарство названо одно, и оно не в облегчении боли, а в другом. Трояким мукам противопоставлено не средство от них, а перемена самого положения.
Знание разделено надвое — от предания и от различения. Второе не отменяет первого, но и не сводится к нему.