Санандана: «Наделённый всеми благими качествами, состоящий из качеств, оставив творение существ, покрытое великим страданием, по воле принявший желанный великий облик, — он совершил благо всему миру без остатка. Блеск, сила, владычество, великое пробуждение; от собственной доблести и мощи — единая груда качеств; высший из высших, у кого нет никаких мучений и прочего, — у владыки высшего и низшего. Он владыка, в облике единичном и совокупном, чья природа непроявленна и чья природа явлена, владыка всего, знающий все творения, обладатель всех сил, именуемый Парамешварою. Он познаётся тем, чем видится и постигается этот безупречный, чистый, высший, незапятнанный облик; то и есть знание, а иное названо иным. Изучением и обузданием он видится, Пурушоттама; причина его обретения — Брахман, и это к тебе приходит. От изучения да приступит он к йоге, от йоги да обратится к изучению; совершенством изучения и йоги является Высшая Душа. Ради его видения изучение — один глаз, а йога — другой; плотским глазом ставшего Брахманом увидеть нельзя». Нарада сказал: «О владыка, я желаю знать ту йогу; поведай её, — познав которую, я увидел бы опору всего, Высшего Владыку». Санандана: «Как Кешидхваджа поведал некогда йогу Кхандикье Джанаке, великому душою, так и я расскажу её тебе».