Sanandana
श्रावणे मास्यमावास्या फाल्गुने मासि पौर्णिमा । आषाढें कार्तिके मासि ज्यष्ठे चैत्रे च पौर्णिमा
मन्वादयो मानवानां श्राद्धेष्वत्यंतपुण्यदा । भाद्रे कृष्णत्रयोदश्यां मघामिंदुः करे रविः
गजच्छाया तदा ज्ञेया श्राद्धे ह्यत्यंतपुण्यदा । एकस्मिन्वासरे तिस्रस्तिथयः स्यात्तिथिक्षयः
तिथिर्वारत्रये त्वेका ह्यधिका द्वे च निंदिते । सूर्यास्तमनपर्यंतं यस्मिन्वारे तु या तिथिः
विद्यते सा त्वखंडा स्यान्न्यूना चेत्खंडसंज्ञिता । तिथेः पंचदशो भागः क्रमात्प्रतिपदादयः
क्षणसंज्ञास्तदर्द्धानि तासामर्द्धप्रमाणतः । रविः स्थिश्चरश्चन्द्र ः! क्रूरोवक्रोखिलो बुधः
लघुरीज्यो मृदुः शुक्रस्तीक्ष्णो दिनकरात्मजः । अभ्यक्तो भानुवारे यः स नरः क्लेशवान्भवेत्
ऋक्षेशे कांतिभाग्भौमे व्याधिसौभाग्यमिंदुजे । जीवे नैवं सिते हानिर्मन्दे सर्वसमृद्धयः
लंकोदयात्स्याद्वारादिस्तस्मादूर्ध्वमधोऽपिवा । देशांतरस्वचरार्द्धनाडीभिरपरे भवेत्
बलप्रदस्य खेटस्य कर्म सिद्ध्य्ति यत्कृतम् । तत्कर्म बलहीनस्य दुःखेनापि न सिद्ध्य्ति
इंदुज्ञजीवशुक्राणां वासराः सर्वकर्मसु । फलदास्त्वितरे क्रूरे कर्मस्वभिमतप्रदाः
रक्तवर्णो रविश्चंद्रो गौरो भौमस्तु लोहितः । दूर्वावर्णो बुधो जीवः पीतः श्वेतस्तु भार्गवः
कृष्णः सौरिः स्ववारेषु स्वस्ववर्णक्रिया हिताः । अद्रि बाणाश्च यस्तर्कपातालवसुधाधाः
बाणाग्निलोचनानिह्यवेदवाहुशिलीमुखाः । त्र्! येकाहयो नेत्रगोत्ररामाश्चंद्र रसर्तवः
कुलिकाश्चोपकुलिका वारवेलास्तथा क्रमात् । प्रहरार्द्धप्रमाणास्ते विज्ञेयाः सूर्यवासरात्
यस्मिन्वारे क्षणो वारदृष्टस्तद्वासराधिपः । आद्यः षष्ठो द्वितीयोऽस्मात्तत्षष्ठस्तु तृतीयकः
षष्ठः षष्ठश्चेतरेषां कालहोराधिपाः स्मृताः । सार्द्धनाडीद्वयेनैव दिवा रात्रौ यथाक्रमात्
वारप्रोक्ते कर्मकार्ये तद्ग्रहस्य क्षणेऽपि सन् । नक्षत्रेशाः क्रमाद्दस्रयमवह्निपितामहाः
चंद्रे शादितिजीवाहिपितरो भगसंज्ञकः । अर्यमार्कत्वष्टृमरुच्छक्राग्निमित्रवासवः
नैरृत्युदकविश्वेजगोविंदवसुतोयपाः । अजैकपादहिर्बुध्न्या पूषा चेति प्रकीर्तिताः
पूर्वात्रयं मघाह्यग्निविशाखायममूलभम् । अधोमुखं तु नवकं भानौ तत्रविधीयते
बिलप्रवेशगणितभूतसाधनलेखनम् । शिल्पकर्मकलाकूपनिक्षेपोद्धरणादि यत्
मित्रेन्दुत्वाष्ट्रहस्तेन्द्रा दितिभांत्याश्विवायुभम् । तिर्यङ्मुखाख्यं नवकं भानौ तत्र विधीयते
हलप्रवाहगमन गंत्रीपत्रगजोष्ट्रकम् । खरगोरथनौयानालुलायहयकर्म च
ब्रह्मविष्णुमहेशार्यशततारावसूत्तराः । ऊद्ध्वास्यं नवकं भानां प्रोक्तमत्र विधीयते
śrāvaṇe māsyamāvāsyā phālgune māsi paurṇimā | āṣāḍheṃ kārtike māsi jyaṣṭhe caitre ca paurṇimā
manvādayo mānavānāṃ śrāddheṣvatyaṃtapuṇyadā | bhādre kṛṣṇatrayodaśyāṃ maghāmiṃduḥ kare raviḥ
gajacchāyā tadā jñeyā śrāddhe hyatyaṃtapuṇyadā | ekasminvāsare tisrastithayaḥ syāttithikṣayaḥ
tithirvāratraye tvekā hyadhikā dve ca niṃdite | sūryāstamanaparyaṃtaṃ yasminvāre tu yā tithiḥ
vidyate sā tvakhaṃḍā syānnyūnā cetkhaṃḍasaṃjñitā | titheḥ paṃcadaśo bhāgaḥ kramātpratipadādayaḥ
kṣaṇasaṃjñāstadarddhāni tāsāmarddhapramāṇataḥ | raviḥ sthiścaraścandra ḥ! krūrovakrokhilo budhaḥ
laghurījyo mṛduḥ śukrastīkṣṇo dinakarātmajaḥ | abhyakto bhānuvāre yaḥ sa naraḥ kleśavānbhavet
ṛkṣeśe kāṃtibhāgbhaume vyādhisaubhāgyamiṃduje | jīve naivaṃ site hānirmande sarvasamṛddhayaḥ
laṃkodayātsyādvārādistasmādūrdhvamadho'pivā | deśāṃtarasvacarārddhanāḍībhirapare bhavet
balapradasya kheṭasya karma siddhyti yatkṛtam | tatkarma balahīnasya duḥkhenāpi na siddhyti
iṃdujñajīvaśukrāṇāṃ vāsarāḥ sarvakarmasu | phaladāstvitare krūre karmasvabhimatapradāḥ
raktavarṇo raviścaṃdro gauro bhaumastu lohitaḥ | dūrvāvarṇo budho jīvaḥ pītaḥ śvetastu bhārgavaḥ
kṛṣṇaḥ sauriḥ svavāreṣu svasvavarṇakriyā hitāḥ | adri bāṇāśca yastarkapātālavasudhādhāḥ
bāṇāgnilocanānihyavedavāhuśilīmukhāḥ | tr! yekāhayo netragotrarāmāścaṃdra rasartavaḥ
kulikāścopakulikā vāravelāstathā kramāt | praharārddhapramāṇāste vijñeyāḥ sūryavāsarāt
yasminvāre kṣaṇo vāradṛṣṭastadvāsarādhipaḥ | ādyaḥ ṣaṣṭho dvitīyo'smāttatṣaṣṭhastu tṛtīyakaḥ
ṣaṣṭhaḥ ṣaṣṭhaścetareṣāṃ kālahorādhipāḥ smṛtāḥ | sārddhanāḍīdvayenaiva divā rātrau yathākramāt
vāraprokte karmakārye tadgrahasya kṣaṇe'pi san | nakṣatreśāḥ kramāddasrayamavahnipitāmahāḥ
caṃdre śāditijīvāhipitaro bhagasaṃjñakaḥ | aryamārkatvaṣṭṛmarucchakrāgnimitravāsavaḥ
nairṛtyudakaviśvejagoviṃdavasutoyapāḥ | ajaikapādahirbudhnyā pūṣā ceti prakīrtitāḥ
pūrvātrayaṃ maghāhyagniviśākhāyamamūlabham | adhomukhaṃ tu navakaṃ bhānau tatravidhīyate
bilapraveśagaṇitabhūtasādhanalekhanam | śilpakarmakalākūpanikṣepoddharaṇādi yat
mitrendutvāṣṭrahastendrā ditibhāṃtyāśvivāyubham | tiryaṅmukhākhyaṃ navakaṃ bhānau tatra vidhīyate
halapravāhagamana gaṃtrīpatragajoṣṭrakam | kharagorathanauyānālulāyahayakarma ca
brahmaviṣṇumaheśāryaśatatārāvasūttarāḥ | ūddhvāsyaṃ navakaṃ bhānāṃ proktamatra vidhīyate
В шраване — новолуние месяца, в пхальгуне — полнолуние, в ашадхе, в картике, в джьештхе и в чайтре — полнолуние: это начала манвантар, у людей весьма благодатные в шраддхах. Когда в тринадцатую тёмную бхадрапады Луна стоит в Магхе, а Солнце в Хасте, должно знать, что настала тень слона, весьма благодатная для шраддхи. Если в один день приходятся три титхи, бывает убыль титхи; если же одна титхи растянута на три дня, она избыточна, и обе порицаемы. Та титхи, что длится в свой день до самого захода Солнца, нерассечённа, а если меньше — зовётся рассечённой. Пятнадцатая часть титхи, по порядку начиная с первой, зовётся кшаной, и половины их — мерою в половину. Солнце неподвижно, Луна подвижна, Марс жесток, Меркурий изменчив, Юпитер лёгок, Венера мягка, а сын Солнца резок. Кто умащается в день Солнца, тот будет в тяготах; в день Луны причастен красоте; в день Марса — болезнь; в день Меркурия — счастье; в день Юпитера не так; в день Венеры — убыль; в день Сатурна — всякое преуспеяние. Начало дня считается от восхода на Ланке, выше её или ниже, а у иных — по половинам надик разности долгот. Дело, совершённое при планете, дающей силу, удаётся, а при лишённой силы не удаётся даже с трудом. Дни Луны, Меркурия, Юпитера и Венеры дают плод во всех делах, прочие же дают желаемое в делах жестоких. Солнце красного цвета, Луна светла, Марс багров, Меркурий цвета травы дурва, Юпитер жёлт, Венера бела, Сатурн чёрен; в свои дни благотворны дела их цвета. Числа таковы: семь, шесть, семь, восемь, пять, три, два, четыре, два, пять, три, один, восемь, два, три, три, один, шесть и шесть. Куликас, упакуликас и сроки дней должно знать по порядку от дня Солнца, мерою в половину прахары. В какой день виден миг того дня, тот и владыка дня: первый, шестой, второй от него, от того шестой, третий, шестой, и шестой у прочих — так считаются владыки кала-хоры, по две с половиною надики днём и ночью по порядку. Дело, что должно сделать в названный день, совершают и в миг той же планеты. Владыки накшатр по порядку суть: Ашвины, Яма, Агни, Прародитель, Луна, Рудра, Адити, Юпитер, змей, предки, зовущийся Бхагой, Арьяман, Солнце, Тваштри, Маруты, Индра, Агни, Митра, Васава, Ниррити, воды, Вишведевы, Говинда, Васу, владыка вод, Аджайкапад, Ахирбудхнья и Пушан. Три Пурвы, Магха, Криттика, Вишакха, Бхарани и Мула — девятка, обращённая вниз, и при Солнце в них предписывается вход в пещеру, счёт, укрощение духов, письмо, ремесло, искусства, колодец, вклад и извлечение клада. Анурадха, Мригашира, Читра, Хаста, Джьештха, Пунарвасу, Ревати, Ашвини и Свати — девятка, зовущаяся обращённой вбок, и при Солнце в них предписываются пахота, сплав, путь, повозка, письмо, слон и верблюд, осёл, вол, колесница, лодка, буйвол и конь. Рохини, Шравана, Ардра, Уттара-пхальгуни, Шатабхиша, Дхаништха и Уттары — девятка, обращённая вверх, здесь названная.
5d5934c0bb4b · опубликовано 5 сент. 2026 г., 08:03:59 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Деление накшатр на обращённые вниз, вбок и вверх — редкий пример того, как образ прямо порождает правило. Под опущенными созвездиями делают всё, что уходит в глубину: копают колодец, входят в пещеру, достают клад, ведут счёт и письмо. Под лежащими вбок — всё, что движется вдаль: пашут, сплавляют, едут, грузят слона и верблюда. Под поднятыми вверх — всё, что возносит: помазание царя, знамёна, храм. Логика тут не причинная, а телесная, и оттого её легко запомнить и трудно перепутать.
Практическое зерно раздела высказано без обиняков: дело при сильной планете удаётся, а при слабой не удаётся даже с трудом. Отсюда весь смысл мухурты — не в том, чтобы угадать судьбу, а в том, чтобы не тратить усилий впустую. Выбор часа был для древнего человека тем же, чем для нас расчёт сроков: способом не работать против обстоятельств.
Любопытна и деталь о начале дня, которое отсчитывают от восхода на Ланке, а иные — с поправкой на разность долгот. Здесь самхита опирается на ту самую астрономию, что была изложена в предыдущей главе. Приметы и вычисления в этой книге не спорят: одно даёт точку отсчёта, другое — толкование.