Sanandana
नृपाभिषेकमांगल्यवारणध्वजकर्म च । प्रासादतोरणारामप्राकाराद्यं च सिद्ध्य्ति
स्थिरं रोहिण्युत्तराख्यं क्षिप्रं सूर्याश्विपुष्यभम् । साधारणं द्विदैवत्यं वह्निभं च प्रकीर्तितम्
वस्वदित्यंवुपुष्याणि विष्णुभं चरसंज्ञितम् । मृद्विंदुमित्रचित्रांत्यमुग्रं पूर्वामघात्रिकम्
मूलाद्रा र्हीं!द्र भं तीक्ष्णं स्वनामसदृशं फलम् । चित्रादित्यंबुविष्ण्वंबांत्याधिमित्रवसूडुषु
समृगेज्येषु बालानां कर्णवेधक्रिया हिता । दस्रेन्द्वदितितिष्येषु करादित्रितये तथा
गजकर्माखिलं यत्तद्विधेयं स्थिरभेषु च । वाजिकर्माखिलं कार्यं सूर्यवारे विशेषतः
चित्रावरुणवैरिंचत्र्! युत्तरासु गमागमम् । दर्शाष्टम्यां चतुर्दश्यां पशूनां न कदाचन
मृदुध्रुवक्षिप्रचरविशाखापितृभेषु च । हलप्रवाहं प्रथमं विदध्यान्मूलभे वृषैः
हलादौ वृषनाशाय भत्रयं सूर्यमुक्तभात् । अग्रे वृद्ध्यै त्रयं लक्ष्म्यै सौम्यपार्श्वे च पंचकम्
शूलत्रयेपि नवकं मरणाय च पंचकम् । श्रियै पुष्ट्यै त्रयं श्रेष्ठं स्याच्चक्रे लांगलाह्वये
मृदुध्रुवक्षिप्रभेषु पितृवायुवसूडुषु । समूलभेषु बीजोप्तिरत्युत्कृष्टफलप्रदा
भवेद्भत्रितयं मूर्ध्नि धान्यनाशाय राहुभात् । गले त्रयं कज्जलाय वृद्ध्यै च द्वादशोदरे
निस्तंडुलत्वं लांगूले भवतु ष्टयभीतिदम् । नाभौ वह्निः पचकं यद्बजोप्ताविति चिंतयेत्
स्थिरेष्वदितिसार्पांत्यपितृमारुतभेषु च । न कुर्याद्रो गमुक्तस्य स्नानमाहींदुशुक्रयोः
उत्तरात्रयमैतेन्द्र वसुवारुणभेषु च । पुष्यार्कपौष्णधिष्ण्येषु नृत्यारंभः प्रशस्यते
पूर्वार्द्धयुंजि षड्भानि पौष्णभादुदभात्ततः । मध्ययुंजि द्वादशर्क्षाणीन्द्र भान्नवभानि च
परार्द्धयुंजि क्रमशः संप्रीतिर्दम्पतेर्मिथः । जघन्यास्तोयपाद्रा र्!हिपवनांतकनाकपाः
क्रमादितिद्विदैवत्या बृहत्ताराः पराः समाः । तासां प्रमाणघटिकास्त्रिंशन्नवतिद्यष्टयः
क्रमादभ्युदिते चंद्रे नयत्यर्घसमानि च । अश्वग्रींद्वीज्यनैरृत्यत्वाष्ट्रजत्त्युराभवाः
पितृद्विदैववस्वाख्यास्ताराः स्युः कुलसंज्ञिकाः । धातृज्येष्ठादितिस्वातीपौष्णार्कहरिदेवताः
अजाह्यंत्यकभौजंगताराश्चैवाकुलाह्वयाः । शेषाः कुलाकुलास्तारास्तासां मध्ये कुलोडुषु
प्रयाति यदि भूपालस्तदाप्नोति पराजयम् । भेषूपकुलसंज्ञेषु जयमाप्नोति निश्चितम्
संधिर्वापि तयोः साम्यं कुलाकुलगणोडुषु । अर्कार्किभौमवारे चेद्भद्रा या विषमांघ्रिभम्
त्रिपुष्करं त्रिगुणदं द्विगुणं यमलाहिभम् । दद्यात्तद्दोषनाशाय गोत्रयं मूल्यमेव वा
द्विपुष्करे द्वयं दद्यान्न दोषस्त्वृक्षभोऽपि वा । क्रूरविद्धो युतो वापि पुष्यो यदि बलान्विर्तः
nṛpābhiṣekamāṃgalyavāraṇadhvajakarma ca | prāsādatoraṇārāmaprākārādyaṃ ca siddhyti
sthiraṃ rohiṇyuttarākhyaṃ kṣipraṃ sūryāśvipuṣyabham | sādhāraṇaṃ dvidaivatyaṃ vahnibhaṃ ca prakīrtitam
vasvadityaṃvupuṣyāṇi viṣṇubhaṃ carasaṃjñitam | mṛdviṃdumitracitrāṃtyamugraṃ pūrvāmaghātrikam
mūlādrā rhīṃ!dra bhaṃ tīkṣṇaṃ svanāmasadṛśaṃ phalam | citrādityaṃbuviṣṇvaṃbāṃtyādhimitravasūḍuṣu
samṛgejyeṣu bālānāṃ karṇavedhakriyā hitā | dasrendvadititiṣyeṣu karāditritaye tathā
gajakarmākhilaṃ yattadvidheyaṃ sthirabheṣu ca | vājikarmākhilaṃ kāryaṃ sūryavāre viśeṣataḥ
citrāvaruṇavairiṃcatr! yuttarāsu gamāgamam | darśāṣṭamyāṃ caturdaśyāṃ paśūnāṃ na kadācana
mṛdudhruvakṣipracaraviśākhāpitṛbheṣu ca | halapravāhaṃ prathamaṃ vidadhyānmūlabhe vṛṣaiḥ
halādau vṛṣanāśāya bhatrayaṃ sūryamuktabhāt | agre vṛddhyai trayaṃ lakṣmyai saumyapārśve ca paṃcakam
śūlatrayepi navakaṃ maraṇāya ca paṃcakam | śriyai puṣṭyai trayaṃ śreṣṭhaṃ syāccakre lāṃgalāhvaye
mṛdudhruvakṣiprabheṣu pitṛvāyuvasūḍuṣu | samūlabheṣu bījoptiratyutkṛṣṭaphalapradā
bhavedbhatritayaṃ mūrdhni dhānyanāśāya rāhubhāt | gale trayaṃ kajjalāya vṛddhyai ca dvādaśodare
nistaṃḍulatvaṃ lāṃgūle bhavatu ṣṭayabhītidam | nābhau vahniḥ pacakaṃ yadbajoptāviti ciṃtayet
sthireṣvaditisārpāṃtyapitṛmārutabheṣu ca | na kuryādro gamuktasya snānamāhīṃduśukrayoḥ
uttarātrayamaitendra vasuvāruṇabheṣu ca | puṣyārkapauṣṇadhiṣṇyeṣu nṛtyāraṃbhaḥ praśasyate
pūrvārddhayuṃji ṣaḍbhāni pauṣṇabhādudabhāttataḥ | madhyayuṃji dvādaśarkṣāṇīndra bhānnavabhāni ca
parārddhayuṃji kramaśaḥ saṃprītirdampatermithaḥ | jaghanyāstoyapādrā r!hipavanāṃtakanākapāḥ
kramāditidvidaivatyā bṛhattārāḥ parāḥ samāḥ | tāsāṃ pramāṇaghaṭikāstriṃśannavatidyaṣṭayaḥ
kramādabhyudite caṃdre nayatyarghasamāni ca | aśvagrīṃdvījyanairṛtyatvāṣṭrajattyurābhavāḥ
pitṛdvidaivavasvākhyāstārāḥ syuḥ kulasaṃjñikāḥ | dhātṛjyeṣṭhāditisvātīpauṣṇārkaharidevatāḥ
ajāhyaṃtyakabhaujaṃgatārāścaivākulāhvayāḥ | śeṣāḥ kulākulāstārāstāsāṃ madhye kuloḍuṣu
prayāti yadi bhūpālastadāpnoti parājayam | bheṣūpakulasaṃjñeṣu jayamāpnoti niścitam
saṃdhirvāpi tayoḥ sāmyaṃ kulākulagaṇoḍuṣu | arkārkibhaumavāre cedbhadrā yā viṣamāṃghribham
tripuṣkaraṃ triguṇadaṃ dviguṇaṃ yamalāhibham | dadyāttaddoṣanāśāya gotrayaṃ mūlyameva vā
dvipuṣkare dvayaṃ dadyānna doṣastvṛkṣabho'pi vā | krūraviddho yuto vāpi puṣyo yadi balānvirtaḥ
Помазание царя, благие обряды, дела со слонами и знамёнами, дворец, врата, сад и ограда удаются под ними. Неподвижным зовётся созвездие Рохини и Уттары, быстрым — Хаста, Ашвини и Пушья, общим объявлены Вишакха и Криттика; Дхаништха, Пунарвасу, Шатабхиша, Пушья и Шравана зовутся подвижными; мягкие — Мригашира, Анурадха, Читра и Ревати; грозные — три Пурвы и Магха; резкие — Мула и Ардра, и плод их подобен их имени. В Читре, Пунарвасу, Шатабхише, Шраване, Ревати, Анурадхе и Дхаништхе, а также в Мригашире и Пушье благотворно прокалывание ушей у детей; в Ашвини, Мригашире, Пунарвасу, Пушье и в трёх, начиная с Хасты, а также в неподвижных созвездиях должно совершать всякое дело со слонами, а всякое дело с конями — особенно в день Солнца. В Читре, Шатабхише, Рохини и в трёх Уттарах — приход и уход; в новолуние, в восьмую и четырнадцатую скота не гонят никогда. В мягких, неподвижных, быстрых, подвижных созвездиях, в Вишакхе и Магхе пусть проведёт первую борозду, а в Муле — быками. При начале пахоты три созвездия от того, что оставлено Солнцем, ведут к гибели быков, три впереди — к росту, пять с северной стороны — к богатству; в трёх копьях девятка ведёт к смерти, пятёрка — к достатку, а три — к процветанию: наилучшее в круге, зовущемся плугом. В мягких, неподвижных и быстрых созвездиях, в Магхе, Свати, Дхаништхе и в Муле сев даёт превосходнейший плод. Три созвездия на голове от созвездия Раху ведут к гибели зерна, три на горле — к копоти, двенадцать на чреве — к росту, на хвосте бывает безрисие, приносящее страх, а на пупе — огонь: так пусть рассудит о севе. В неподвижных созвездиях, в Пунарвасу, Ашлеше, Ревати, Магхе и Свати пусть не совершает омовения избавившийся от болезни, равно как и в дни Луны и Венеры. В трёх Уттарах, Анурадхе, Джьештхе, Дхаништхе, Шатабхише, Пушье, Хасте и Ревати одобряется начало обучения пляске. Шесть созвездий, соединённых с первою половиною, от Ревати и далее от северного; двенадцать созвездий, соединённых с серединою; от Джьештхи девять созвездий, соединённых с последнею половиною, — по порядку они дают взаимную любовь супругов. Низшие — Шатабхиша, Ардра, Ашлеша, Свати, Бхарани и Джьештха; по порядку Пунарвасу и Вишакха — большие звёзды, прочие ровные, и мера их в гхатиках — тридцать, девяносто и восемнадцать. По порядку при восходе Луны приводит равные ценою Ашвини, Мригашира, Пушья, Мула, Читра и прочие. Звёзды, зовущиеся Магхой, Вишакхой и Дхаништхой, будут родовыми; Рохини, Джьештха, Пунарвасу, Свати, Ревати, Хаста и Шравана, а также Пурва-бхадрапада, Ревати и Ашлеша зовутся неродовыми; остальные — родово-неродовые. Если царь выступает в родовых созвездиях, он обретает поражение; в созвездиях, зовущихся упакула, непременно обретает победу; а в созвездиях родово-неродового разряда бывает мир или равенство обоих. Если в день Солнца, Сатурна и Марса приходится бхадра на созвездие нечётной четверти, то это трипушкара, дающая втрое; Бхарани и Ашлеша дают вдвое. Ради устранения того изъяна пусть даст трёх коров или их цену; в двипушкаре пусть даст двух, и изъяна не будет; и в том созвездии, пронзённая или соединённая с жестокими, — если Пушья наделена силою...
10ad0a86e6fe · опубликовано 5 сент. 2026 г., 08:03:59 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Земледельческая часть этого раздела — самая живая. Круг, зовущийся плугом, размечает небо вокруг созвездия, оставленного Солнцем: три позади — к гибели быков, три впереди — к росту, пять с севера — к богатству. Другая фигура кладёт созвездия на тело Раху: на голове — гибель зерна, на чреве — рост, на хвосте — безрисие, на пупе — пожар. За этими схемами стоит вещь, о которой шла речь всерьёз: когда провести первую борозду и когда бросить семя.
Правило о походе царя устроено неожиданно: выступивший под родовыми созвездиями терпит поражение, под упакула — побеждает, под смешанными — заключает мир. Победа, поражение и мир — три исхода, и всем троим найдено место. Даже там, где спрашивают о войне, знание не сулит одной лишь удачи.
Особо стоит трипушкара — сочетание, утраивающее плод всякого дела, доброго и злого разом. Средство от него дано простое: отдай трёх коров или их цену. В этом соединении примет с даянием видно, чем на деле была самхита: не предсказанием, которое остаётся терпеть, а указанием, что сделать. Знамение здесь не приговор, а повод к поступку.