Sanat-kumāra
अस्त्रमन्त्रः समाख्यातस्ततो ध्यायेन्नृकेसरीम् उद्यदर्कसहस्राभं त्रीक्षणं भीमभूषणम्
सुतीक्ष्णाग्रभुजो दण्डेर्दैत्यदारणकं स्मरेत् एवं ध्यात्वा जपेन्मन्त्री सहस्रं पायसेन च
आज्यप्लुतेन जुहुयात्सम्यक्सिद्धो भवेन्मनुः प्रागुक्ते वैष्णवे पीठे मूर्तिं सङ्कल्प्य मूलतः
सम्पूज्य नृहरिं पश्चादादावङ्गानि पूजयेत् चक्रं शङ्खं च पाशं वाङ्कुशं कुलिशमेव च
गदाकृपाणिक्ष्वेडानि दलेषु परिपूजयेत् लोकेशानपि वज्राद्यान्पूजयेत्तदनन्तरम्
एवं सिद्धे मनौ मन्त्री प्रयोगान्कर्तुमर्हति भस्माभिमन्त्रितं कृत्वा ग्रहग्रस्तं विलेपयेत्
भस्मसंलेपनादेव सर्वग्रहविनाशनम् अनेनैव विधानेन यक्षराक्षसकिन्नराः
भूतप्रेतपिशाचाश्च नश्यन्त्येव न संशयः पराभिचारकृत्यानि मनुनानेन मन्त्रितम्
भस्म संलेपयेत्सद्यो दुराधर्षो भवेन्नरः सुदिने स्थापयेत्कुम्भे सर्वतोभद्र मण्डले
तीर्थतोयेन सम्पूर्य जपेदष्टोत्तरं शतम् तेनाभिषिक्तो मनुजः सर्वापत्तिं तरेद् ध्रुवम्
किं बहूक्तेन सर्वेष्टदायकोऽय मनूत्तमः वज्रनखाय विद्महे तीक्ष्णदंष्ट्राय धीमहि तन्नो नृसिंहः शब्दान्ते वदेच्चैव प्रचोदयात्
एषा नृसिंहगायत्री सर्वाभीष्टप्रदायिनी एतस्याः स्मरणादेव सर्वपापक्षयो भवेत्
astramantraḥ samākhyātastato dhyāyennṛkesarīm udyadarkasahasrābhaṃ trīkṣaṇaṃ bhīmabhūṣaṇam
sutīkṣṇāgrabhujo daṇḍerdaityadāraṇakaṃ smaret evaṃ dhyātvā japenmantrī sahasraṃ pāyasena ca
ājyaplutena juhuyātsamyaksiddho bhavenmanuḥ prāgukte vaiṣṇave pīṭhe mūrtiṃ saṅkalpya mūlataḥ
sampūjya nṛhariṃ paścādādāvaṅgāni pūjayet cakraṃ śaṅkhaṃ ca pāśaṃ vāṅkuśaṃ kuliśameva ca
gadākṛpāṇikṣveḍāni daleṣu paripūjayet lokeśānapi vajrādyānpūjayettadanantaram
evaṃ siddhe manau mantrī prayogānkartumarhati bhasmābhimantritaṃ kṛtvā grahagrastaṃ vilepayet
bhasmasaṃlepanādeva sarvagrahavināśanam anenaiva vidhānena yakṣarākṣasakinnarāḥ
bhūtapretapiśācāśca naśyantyeva na saṃśayaḥ parābhicārakṛtyāni manunānena mantritam
bhasma saṃlepayetsadyo durādharṣo bhavennaraḥ sudine sthāpayetkumbhe sarvatobhadra maṇḍale
tīrthatoyena sampūrya japedaṣṭottaraṃ śatam tenābhiṣikto manujaḥ sarvāpattiṃ tared dhruvam
kiṃ bahūktena sarveṣṭadāyako'ya manūttamaḥ vajranakhāya vidmahe tīkṣṇadaṃṣṭrāya dhīmahi tanno nṛsiṃhaḥ śabdānte vadeccaiva pracodayāt
eṣā nṛsiṃhagāyatrī sarvābhīṣṭapradāyinī etasyāḥ smaraṇādeva sarvapāpakṣayo bhavet
«...так названа мантра «астра». Затем да созерцает он Человекольва: с сиянием тысячи восходящих солнц, трёхглазого, со страшными украшениями, с руками, весьма острыми на концах, разрывающего дайтьев жезлами, — да помянет его. Так созерцая, да повторит знаток мантр тысячу раз и молочною кашей, смоченною маслом, да совершит возлияние; и станет мантра вполне достигнутою. На прежде названном вишнуитском престоле, устроив образ коренною и почтив Человекольва, затем сперва да почтит члены; на лепестках да почтит диск, раковину, петлю, стрекало, ваджру, палицу, меч и яд, а вслед за тем — хранителей мира с ваджрой и прочим. При достигнутой так мантре знаток мантр может совершать применения. Сделав заговорённый пепел, да натрёт им схваченного планетою: от одного натирания пеплом — истребление всех планет. Именно этим обрядом гибнут якши, ракшасы, киннары, духи, преты и пишачи — нет сомнения. Пеплом, заговорённым этою мантрой, да натрёт он чужие наговоры и наведённое, — и тотчас человек становится неодолимым. В добрый день да поставит он сосуд на мандале «сарватобхадра» и, наполнив его водою переправ, да повторит сто восемь раз; омытый ею человек непременно переправится через всякую беду. Да что много говорить: эта наилучшая мантра даёт всё желанное. «Ваджранакхая видмахе, тикшнаданштрая дхимахи, танно нрисимхах прачодаят» — эта гаятри Нрисимхи, дающая всё желанное; от одного лишь помина её да будет истребление всякого греха».
iti śrībṛhannāradīyapurāṇe pūrvabhāge bṛhadupākhyāne tṛtīyapāde nṛsiṃhopāsanāmantragāyatryādinirūpaṇaṃ nāmaikasaptatitamo 'dhyāyaḥ
9bdf5f7ed3bc · опубликовано 5 сент. 2026 г., 10:45:51 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Среди оружия, почитаемого на лепестках, стоит «яд» — кшведа. Он назван наравне с диском и мечом. Смертоносное вещество, а не только орудие, включено в свиту божества; и в той же главе яд снимают его пеплом. Одно и то же служит и оружием, и лекарством.
Заключительный обряд самый простой из всех: сосуд с водою на мандале, сто восемь повторений, омовение. После тысячесложной мантры, чертежей на бересте и восьмидесятипятисложных заклинаний глава кончается кувшином воды.
Гаятри Нрисимхи короче всего, что было: «Познаем того, чьи ногти — ваджры, помыслим об остроклыком; да подвигнет нас Нрисимха». Два эпитета — ногти и клыки, — и больше ничего. Так вся эта громадная глава сводится к одной строке.