Sanat-kumāra
इतरेतरबद्धकरप्रमदागणकल्पितरासविहारविधौ । मणिशंकुगमप्यमुना वपुषा बहुधा विहितस्वकदिव्यतनुम्
एवं ध्यात्वार्चयेन्मन्त्री स्यादंगैः प्रथमावृतिः ॥ श्रीकामः सस्वराद्यानि कलाब्जैर्वैष्णवोत्तमः
यजेत्केशवकीर्त्यादिमिथुनानि च षोडश ॥ इन्द्राद्यानपि वज्रादीन्पूजयेत्तदनन्तरम्
पृंथु सुवृत्तं मसृणं वितस्तिमात्रोन्नतं कौ विनिखन्य शंकुम् ॥ आक्रम्य पद्भ्यामितरेतरैस्तु हस्तैर्भ्रमोऽयं खलु रासगोष्ठी
सपूज्यैवं च पयसा ससितो पलसर्पिषा ॥ नैवेद्यमर्चयित्वा तु चषकैर्नृपसंख्यकैः
स-तं पापप्ते मंत्री मिथुनेष्वर्पयेत्क्रमात् ॥ विधाय पूर्ववच्छेषं सहस्रं प्रजपेन्मनुम्
स्तुत्वा नत्वा च संप्रार्थ्य पूजाशेषं समापयेत् ॥ एवं यः पूजयेत्कृष्णं स सस्मृद्धेः पदं भवेत्
अणिमाद्यष्टसिद्धीनामीश्वरः स्यान्न संशयः ॥ भुक्त्वेह विविधान्भोगानंते विष्णुपदं व्रजेत्
एवं पूजादिभिः सिद्धे मनौकाम्यानि साधयेत् ॥ अष्टाविंशतिवारं वा त्रिकालं पूजयेत्सुधीः
स्वकालविहितान् भूयः परिवारांश्च तर्पयेत् ॥ प्रातर्द्दध्ना गुडाक्तेन मध्याह्ने पयसा पुनः
नवनीतयुतेनाथ सायाह्ने तर्पयेत्पुनः ॥ ससितोपलमिश्रेण पयसा वैष्णवोत्तमः
तर्पयामिपदं योज्यं मंत्रांते स्वेषु नामसु ॥ द्वितीयांतेषु तु पुनः पूजाशेषं समापयेत्
अभ्युक्ष्यतत्प्रसादाद्भिरात्मानं प्रपबेदपः ॥ तत्तृत्पस्तमथोद्वास्य तन्मयः प्रजपेन्मनुम्
अथ द्रव्याणि काम्येषु प्रोच्यंते तर्पणेषु च ॥ तानि प्रोक्तविधानानामाश्रित्यान्यतमं भजेत्
itaretarabaddhakarapramadāgaṇakalpitarāsavihāravidhau | maṇiśaṃkugamapyamunā vapuṣā bahudhā vihitasvakadivyatanum
evaṃ dhyātvārcayenmantrī syādaṃgaiḥ prathamāvṛtiḥ || śrīkāmaḥ sasvarādyāni kalābjairvaiṣṇavottamaḥ
yajetkeśavakīrtyādimithunāni ca ṣoḍaśa || indrādyānapi vajrādīnpūjayettadanantaram
pṛṃthu suvṛttaṃ masṛṇaṃ vitastimātronnataṃ kau vinikhanya śaṃkum || ākramya padbhyāmitaretaraistu hastairbhramo'yaṃ khalu rāsagoṣṭhī
sapūjyaivaṃ ca payasā sasito palasarpiṣā || naivedyamarcayitvā tu caṣakairnṛpasaṃkhyakaiḥ
sa-taṃ pāpapte maṃtrī mithuneṣvarpayetkramāt || vidhāya pūrvavaccheṣaṃ sahasraṃ prajapenmanum
stutvā natvā ca saṃprārthya pūjāśeṣaṃ samāpayet || evaṃ yaḥ pūjayetkṛṣṇaṃ sa sasmṛddheḥ padaṃ bhavet
aṇimādyaṣṭasiddhīnāmīśvaraḥ syānna saṃśayaḥ || bhuktveha vividhānbhogānaṃte viṣṇupadaṃ vrajet
evaṃ pūjādibhiḥ siddhe manaukāmyāni sādhayet || aṣṭāviṃśativāraṃ vā trikālaṃ pūjayetsudhīḥ
svakālavihitān bhūyaḥ parivārāṃśca tarpayet || prātarddadhnā guḍāktena madhyāhne payasā punaḥ
navanītayutenātha sāyāhne tarpayetpunaḥ || sasitopalamiśreṇa payasā vaiṣṇavottamaḥ
tarpayāmipadaṃ yojyaṃ maṃtrāṃte sveṣu nāmasu || dvitīyāṃteṣu tu punaḥ pūjāśeṣaṃ samāpayet
abhyukṣyatatprasādādbhirātmānaṃ prapabedapaḥ || tattṛtpastamathodvāsya tanmayaḥ prajapenmanum
atha dravyāṇi kāmyeṣu procyaṃte tarpaṇeṣu ca || tāni proktavidhānānāmāśrityānyatamaṃ bhajet
«...при обряде расы, устроенном сонмом жён, взявшихся за руки друг с другом, — идущего и к самоцветному колышку, этим телом многократно устроившего свои дивные тела. Так созерцав, да чтит знаток мантр: первое окружение да будет членами; «Шри» и слог желания, с гласными и прочее, частями и лотосами лучший из вишнуитов да чтит шестнадцать пар, от Кешавы и Кирти; Индру и прочих также, ваджру и прочее да чтит вслед за тем. Широкий, хорошо округлённый, гладкий, поднятый на пядь колышек вкопав в землю и ступая стопами, друг с другом руками, — это кружение и есть поистине собрание расы. Почтив так и почтив поднесение молоком с сахаром и палою топлёного масла, чашами числом шестнадцать с ним при обретении да поднесёт знаток мантр парам по порядку; совершив как прежде остаток, тысячу да шепчет мантру. Восславив, поклонившись и попросив, да завершит остаток почитания. Кто так чтит Кришну, тот становится местом преуспеяния и владыкою восьми совершенств, от анимы начиная, — нет сомнения; вкусив здесь разные наслаждения, в конце достигает он обители Вишну. Так, когда почитанием и прочим мантра стала успешна, да осуществит он желаемое. Двадцать восемь раз или в три времени да чтит разумный; и в своё время положенную свиту снова да насытит: поутру простоквашею с патокою, в полдень молоком со свежим маслом, вечером снова да насытит молоком, смешанным с леденцом, лучший из вишнуитов. Слово «тарпаями» должно быть присоединено в конце мантры к своим именам, стоящим в винительном; затем снова да завершит остаток почитания. Окропив себя водою его милости, да выпьет воду; того, насыщенного, отпустив затем, им ставший, да шепчет мантру. Теперь излагаются вещества при желанных обрядах и при насыщениях; прибегнув к одному из названных правил, да чтит».
8eb81e1d6554 · опубликовано 5 сент. 2026 г., 13:27:35 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Круг расы описан как настоящий танец: в землю вкапывают гладкий округлый колышек в пядь высотой, вокруг него ступают, взявшись за руки. Виденное на деревенском празднике объяснено как то самое, что было на берегу Калинди.
Ответ на вопрос, как один был со всеми, дан здесь ещё раз и точнее: он «этим телом многократно устроил свои дивные тела». Не разделился и не переходил от одной к другой — сделал столько тел, сколько рук держалось за руки.
Заканчивается всё домашним: питьё воды, оставшейся от подношения, и молоко трёх видов по времени дня. После рассуждения о многих телах обряд возвращается к простокваше с патокою поутру.