Sanat-kumāra
श्रोत्रगंडांसवक्षोजपार्श्वलिंगेषु विन्यसेत् ॥ ऊर्वोर्जान्वोर्जंघयोश्च पादयोर्विन्यसेत्क्रमात्
विभूतिपंजराख्योऽयं न्यासः सर्वार्थसिद्धिदः ॥ अनेन न्यासवर्येण साक्षात्कृष्णतनुर्भवेत्
मूर्ति पंजरनामानं न्यासं पूर्वोदितं न्यसेत् ॥ ततो दशांगपंचांगौ न्यासवर्यौ न्यसे क्रमात्
हृदि मूर्ध्नि शिखायां च सर्वांगे दिक्षु पार्श्वयोः ॥ कट्यां पृष्ठे तथा मूर्ध्नि विन्यसेद्वैष्णवोत्तमः
पंचांगानि न्यसेद्भूयश्चक्रैः प्राग्वत्समाहितः ॥ अन्योऽप्यष्टादशार्णोक्तः कर्तव्यो न्याससंचयः
ततः किरीटमंत्रेण व्यापकं रचयेत्सुधीः ॥ वेणुबिल्वादिमुद्रांश्च दर्शयेत्साधकोत्तमः
सुदर्शनस्य मंत्रेण कुर्याद्दिग्बंधनं ततः ॥ अनंगुष्ठाश्च ऋजवः करशाखा भवंति चेत्
हृन्मुद्रेयं समाख्याता शिरोमुद्रा तथा भवेत् ॥ अधोंगुष्ठा तु या मुष्टिः शिखामुद्रेयमीरिता ॥ प्रसारितकरांगुल्योर्वर्ममुद्रेयमीरिता
नाराचमुष्ट्या धृतबाहुयुग्मः अंगुष्ठतर्जन्युदितो ध्वनिस्तु ॥ विष्वग्विमुक्ता कथितास्त्रमुद्रा यत्राक्षिणी तर्जनिमध्यमे च
ओष्ठे वामकरांगुष्टो लग्नस्तस्य कनिष्टिका ॥ दक्षिणांगुष्टसंसक्ता तत्कनिष्ठा प्रसारिता
तर्जनी मध्यमानामा किंचित्सकुंच्य चालिता ॥ वेणुमुद्रेयमुदिता सुगुप्ता प्रेयसी हरेः ॥ नोच्यंते तत्र सिद्धत्वान्मालाश्रीवत्सकौस्तुभाः
वामांगुष्ठं समुद्रं तमपरकरांगुष्ठकेनाथ बद्ध्वा संपीड्याग्रं च दक्षांगुलिभिरपि च तां वामहस्तांगुलीभिः ॥ गाढं बद्ध्वा स्वकीये हृदयसरसिजे स्थापयेत्कामबीजं प्रोच्चार्यैषा तु गोप्या सकलसुखकरी विल्वमुद्रा मुनींद्रैः
कायेन मनसा वाचा यत्पापं समुपार्जितम् ॥ मुद्राया ज्ञान मात्रेण सर्वं नाशमुपैष्यति
ध्यानं जपस्त्रिकालार्चा कार्या पूर्वोदिता मनोः ॥ सर्वेष्वेकः क्रमः प्रोक्तो दशार्णाष्टादशार्णयोः
śrotragaṃḍāṃsavakṣojapārśvaliṃgeṣu vinyaset || ūrvorjānvorjaṃghayośca pādayorvinyasetkramāt
vibhūtipaṃjarākhyo'yaṃ nyāsaḥ sarvārthasiddhidaḥ || anena nyāsavaryeṇa sākṣātkṛṣṇatanurbhavet
mūrti paṃjaranāmānaṃ nyāsaṃ pūrvoditaṃ nyaset || tato daśāṃgapaṃcāṃgau nyāsavaryau nyase kramāt
hṛdi mūrdhni śikhāyāṃ ca sarvāṃge dikṣu pārśvayoḥ || kaṭyāṃ pṛṣṭhe tathā mūrdhni vinyasedvaiṣṇavottamaḥ
paṃcāṃgāni nyasedbhūyaścakraiḥ prāgvatsamāhitaḥ || anyo'pyaṣṭādaśārṇoktaḥ kartavyo nyāsasaṃcayaḥ
tataḥ kirīṭamaṃtreṇa vyāpakaṃ racayetsudhīḥ || veṇubilvādimudrāṃśca darśayetsādhakottamaḥ
sudarśanasya maṃtreṇa kuryāddigbaṃdhanaṃ tataḥ || anaṃguṣṭhāśca ṛjavaḥ karaśākhā bhavaṃti cet
hṛnmudreyaṃ samākhyātā śiromudrā tathā bhavet || adhoṃguṣṭhā tu yā muṣṭiḥ śikhāmudreyamīritā || prasāritakarāṃgulyorvarmamudreyamīritā
nārācamuṣṭyā dhṛtabāhuyugmaḥ aṃguṣṭhatarjanyudito dhvanistu || viṣvagvimuktā kathitāstramudrā yatrākṣiṇī tarjanimadhyame ca
oṣṭhe vāmakarāṃguṣṭo lagnastasya kaniṣṭikā || dakṣiṇāṃguṣṭasaṃsaktā tatkaniṣṭhā prasāritā
tarjanī madhyamānāmā kiṃcitsakuṃcya cālitā || veṇumudreyamuditā suguptā preyasī hareḥ || nocyaṃte tatra siddhatvānmālāśrīvatsakaustubhāḥ
vāmāṃguṣṭhaṃ samudraṃ tamaparakarāṃguṣṭhakenātha baddhvā saṃpīḍyāgraṃ ca dakṣāṃgulibhirapi ca tāṃ vāmahastāṃgulībhiḥ || gāḍhaṃ baddhvā svakīye hṛdayasarasije sthāpayetkāmabījaṃ proccāryaiṣā tu gopyā sakalasukhakarī vilvamudrā munīṃdraiḥ
kāyena manasā vācā yatpāpaṃ samupārjitam || mudrāyā jñāna mātreṇa sarvaṃ nāśamupaiṣyati
dhyānaṃ japastrikālārcā kāryā pūrvoditā manoḥ || sarveṣvekaḥ kramaḥ prokto daśārṇāṣṭādaśārṇayoḥ
«...на слухе, щеках, плечах, сосцах, боках и члене да возложит; на ляжках, коленях и голенях и на стопах да возложит по порядку. Эта, зовомая «клетью проявлений», ньяса даёт успех во всех делах; этою лучшею из ньяс он воистину становится телом Кришны. Прежде названную ньясу, именуемую «клетью образа», да возложит; затем десятичленную и пятичленную, лучшие из ньяс, да возложит по порядку: на сердце, на темени, на пряди, на всём теле, в сторонах, на боках, на бёдрах, на спине и на темени да возложит лучший из вишнуитов. Пять членов да возложит снова дисками, как прежде, сосредоточенный; и иной свод ньяс, названный в восемнадцатисложной, должен быть совершён. Затем мантрою венца да устроит разумный охватывание и да покажет лучший из садхаков мудры свирели, бильвы и прочие; мантрою Сударшаны да совершит затем связывание сторон. Если ветви руки бывают прямые и без больших пальцев — это названо мудрою сердца; так же бывает и мудра головы. Кулак же с большим пальцем вниз — это названо мудрою пряди; у распростёртых пальцев рук — это названо мудрою брони. Держащий пару рук кулаком-стрелою, звук, изданный большим и указательным и отпущенный во все стороны, — названа мудрою оружия. Где два глаза, указательный и средний, и на губе прижат большой палец левой руки, его мизинец соединён с правым большим, а его мизинец распростёрт, указательный, средний и безымянный, немного согнув, подвижны, — это названо мудрою свирели, весьма сокрытою, любимою Хари. Там не называются, по достигнутости, гирлянда, Шриватса и Каустубха. Подняв левый большой палец и связав его большим пальцем другой руки, сдавив кончик и правыми пальцами, и ту крепко связав пальцами левой руки, да поставит он в своём лотосе сердца, произнеся слог желания: эта мудра бильвы, творящая всякое счастье, должна быть скрываема владыками муни. Какой грех накоплен телом, умом и речью — всё придёт к гибели одним лишь знанием мудры. Созерцание, шёпот и трёхвременное почитание, прежде названные, должны быть совершаемы; во всех один порядок назван у десятисложной и восемнадцатисложной».
cb19193c2be2 · опубликовано 5 сент. 2026 г., 13:27:35 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Мудры описаны так, как описывают ремесло: какой палец прижат, какой распростёрт, какой согнут «немного». Мудру свирели можно сложить по этому описанию, ничего не зная о её смысле, — точность здесь ручная, а не богословская.
Среди них одна названа сокрытой, и сказано, что скрывать её должно самим владыкам муни. Тайна отнесена не к слову, а к жесту: слово можно запретить произносить, а жест виден всякому, кто смотрит на руки.
Обещание, впрочем, сказано без всякого условия: «одним лишь знанием мудры» гибнет весь накопленный грех. Не совершением, а знанием. Такие обороты в тантрических текстах постоянны, и они честно объясняют, чем эти книги притягивали: они обещают заменить труд пониманием.