Sanat-kumāra
पायसं दाधिकं चाज्यं गौडान्नं कृसरं पयः ॥ दधीनि कदली मोचा चिंचा रजस्वला तथा
अपूपा मोदका लाजाः पृथुका नवनीतकम् ॥ द्रव्यषोडशकं ह्येतत्कथितं पद्मजादिभिः
लाजांते पृथुकं प्राक्च समर्प्य च सितोपलम् ॥ चतुःसप्ततिवारं यः प्रातरेवं प्रतर्पयेत्
ध्यात्वा कृष्णपदं मत्री मंडलादिष्टमाप्नुयात् ॥ धारोष्णपक्कपयसा नवनीतं दधीनि च
दौग्धाम्रमाज्यं मत्स्यंडी क्षौद्रं कीलालमेव च ॥ पूजयेन्नवभिर्द्रव्यैः प्रत्येकं रविसंख्यया
एवमष्टोतरशतंसंख्याकं तर्पणं पुनः ॥ यः कुर्याद्वैष्णवश्रेष्टः पूर्वोक्तं फलमाप्नुयात्
किं बहूक्तेन सर्वेष्टदायकं तर्पणं त्विदम् ॥ ससितोपलधारोष्णदुग्धबुद्ध्या जलेन वै
कृष्णं प्रतपर्यन् ग्रामं व्रजन्प्राप्नोति साधकः ॥ धनवस्त्राणि भोज्यं च परिवारगणैः सह
यावत्संतर्पयेन्मंत्री तावत्संख्यं जपेन्मनुम् ॥ तर्पणेनैव कार्याणि साधयेदखिलान्यपि
काम्यहोममथो वक्ष्ये साधकानां हिताय च ॥ श्रीपुष्पैर्जुहुयान्मंत्री श्रियमिच्छन्निनिंदिताम्
साज्येनान्नेन जुहुयात्घृतान्नस्य समृद्धये ॥ वन्यपुष्पैर्द्विजान् जातीपुष्पैश्च पृथिवीपतीन्
असितैः कुसुमैर्वैश्यान् शूद्रान्नीलोत्पलैस्तथा ॥ वशयेल्लवणैः सर्वानंबुजैर्युवतीजनम्
गोशालासु कृतो होमः पायसेन ससर्पिषा ॥ गवां शांतिं करोत्याशु गोपालो गोकुलेश्वरः
शिक्षावेषधरं कृष्णं किंकिणीजालशोभितम् ॥ ध्यात्वा प्रतर्पयेन्मंत्री दुग्धबुद्ध्या शुभैर्जलैः
pāyasaṃ dādhikaṃ cājyaṃ gauḍānnaṃ kṛsaraṃ payaḥ || dadhīni kadalī mocā ciṃcā rajasvalā tathā
apūpā modakā lājāḥ pṛthukā navanītakam || dravyaṣoḍaśakaṃ hyetatkathitaṃ padmajādibhiḥ
lājāṃte pṛthukaṃ prākca samarpya ca sitopalam || catuḥsaptativāraṃ yaḥ prātarevaṃ pratarpayet
dhyātvā kṛṣṇapadaṃ matrī maṃḍalādiṣṭamāpnuyāt || dhāroṣṇapakkapayasā navanītaṃ dadhīni ca
daugdhāmramājyaṃ matsyaṃḍī kṣaudraṃ kīlālameva ca || pūjayennavabhirdravyaiḥ pratyekaṃ ravisaṃkhyayā
evamaṣṭotaraśataṃsaṃkhyākaṃ tarpaṇaṃ punaḥ || yaḥ kuryādvaiṣṇavaśreṣṭaḥ pūrvoktaṃ phalamāpnuyāt
kiṃ bahūktena sarveṣṭadāyakaṃ tarpaṇaṃ tvidam || sasitopaladhāroṣṇadugdhabuddhyā jalena vai
kṛṣṇaṃ prataparyan grāmaṃ vrajanprāpnoti sādhakaḥ || dhanavastrāṇi bhojyaṃ ca parivāragaṇaiḥ saha
yāvatsaṃtarpayenmaṃtrī tāvatsaṃkhyaṃ japenmanum || tarpaṇenaiva kāryāṇi sādhayedakhilānyapi
kāmyahomamatho vakṣye sādhakānāṃ hitāya ca || śrīpuṣpairjuhuyānmaṃtrī śriyamicchanniniṃditām
sājyenānnena juhuyātghṛtānnasya samṛddhaye || vanyapuṣpairdvijān jātīpuṣpaiśca pṛthivīpatīn
asitaiḥ kusumairvaiśyān śūdrānnīlotpalaistathā || vaśayellavaṇaiḥ sarvānaṃbujairyuvatījanam
gośālāsu kṛto homaḥ pāyasena sasarpiṣā || gavāṃ śāṃtiṃ karotyāśu gopālo gokuleśvaraḥ
śikṣāveṣadharaṃ kṛṣṇaṃ kiṃkiṇījālaśobhitam || dhyātvā pratarpayenmaṃtrī dugdhabuddhyā śubhairjalaiḥ
«Молочная каша, простоквашное и топлёное масло, пища с патокою, крисара, молоко, простокваша, банан, моча, тамаринд, раджасвала, лепёшки, модаки, жареное зерно, плющеный рис, свежее масло — ведь эти шестнадцать веществ сказаны Рождённым из лотоса и прочими. Кто, поднеся в конце жареного зерна плющеный рис, а прежде и леденец, поутру так насыщает семьдесят четыре раза, тот, созерцав стопы Кришны, через мандалу обретёт желанное. Парным горячим варёным молоком, свежим маслом и простоквашею, молочным манго и топлёным маслом, патокою, мёдом и соком да чтит он девятью веществами, каждым числом двенадцать. Кто, лучший из вишнуитов, так снова совершит насыщение числом сто восемь, тот обретёт прежде названный плод. Что много говорить: это насыщение дающее всё желанное. Насыщая Кришну водою с мыслью о парном горячем молоке с леденцом, садхака, идя в деревню, обретает богатство, одежды и пищу вместе со сонмами свиты. Сколько раз насыщает знаток мантр, столько же раз да шепчет мантру: насыщением да осуществит он все дела. Теперь изложу желанное возлияние — для блага садхаков. Цветами шри да возливает знаток мантр, желая непорицаемого богатства; пищею с топлёным маслом да возливает для изобилия топлёного масла и пищи; лесными цветами — брахманов, цветами жасмина — владык земли, чёрными цветами — вайшьев, синими кувшинками — шудр; солью да подчинит всех, лотосами — юных жён. Возлияние, совершённое в коровьих загонах молочною кашею с топлёным маслом, скоро творит коровам покой — Гопала, владыка Гокулы. Созерцав Кришну, носящего убор ученика, украшенного сетью колокольчиков, да насыщает знаток мантр благою водою с мыслью о молоке...»
97e0192dff8f · опубликовано 5 сент. 2026 г., 13:27:35 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Список веществ длинный и дорогой, но следом стоит оговорка, которая сводит его на нет: насыщать можно простою водою «с мыслью о парном горячем молоке с леденцом». Дальше сказано, что и такой садхака, придя в деревню, получает всё. Замысел здесь важнее вещества, и текст говорит об этом прямо.
Со стиха о цветах начинается другой слой — подчинение по сословиям: лесные цветы для брахманов, жасмин для царей, чёрные цветы для вайшьев, кувшинки для шудр. Так строятся заговоры на власть над людьми, и это старая заклинательная словесность, а не совет.
Между этими двумя вещами вклинена третья, и она мирная: возлияние в коровьем загоне, чтобы у коров был покой. О скоте здесь заботятся тем же обрядом, каким подчиняют царей, — и о скоте это сказано лучше.