Sanat-kumāra
नवरत्नमयद्वीपनवखंडविराजिता ॥ कल्पकोद्यानसंस्था च ऋतुरूपेंद्रियार्चका
कालमुद्रा मातृकाख्या रत्नदेशोपदेशिका ॥ तत्त्वाग्रहगाभिधा मूर्तिस्तथैव विषयद्विपा
देशकालाकारशब्दरूपा संगीतयोगिनी ॥ समस्तगुप्तप्रकटसिद्धयोगिनिचक्रयुक्
वह्निसूर्येन्दुभूताह्वा तथात्माष्टाक्षराह्वया ॥ पंचधार्यास्वरूपा च नानाव्रतसमाह्वया
निषिद्धाचाररहिता सिद्धचिह्नस्वरूपिणी ॥ चतुर्द्धा कूर्मभागस्था नित्याद्यर्चास्वरूपिणी
दमनादिसमभ्यर्चा षट्कर्मसिद्धिदायिनी ॥ तिथिवारपृथग्द्रव्यसमर्चनशुभावहा
वायोश्यनंगकुसुमा तथैवानंगमेखला ॥ अनंगमदनानंगमदनातुरसाह्वया
मददेगिनीका चैव तथा भुवनपालिनी ॥ शशिलेखा समुद्दिष्टा गतिलेखाह्वया मता
श्रद्धा प्रीति रतिश्चैव धृतिः कांतिर्मनोरमा ॥ मनोहरा समाख्याता तथैव हि मनोरथा
मदनोन्मादिनी चैव मोदिनी शंखिनी तथा ॥ शोषिणी चैव शंकारी सिंजिनी सुभगा तथा
पूषाचेद्वासुमनसा रतिः प्रीतिर्धृतिस्तथा ॥ ऋद्धिः सौम्या मरीचिश्च तथैव ह्यंशुमालिनी
शशिनी चांगिरा छाया तथा संपूर्णमंडला ॥ तुष्टिस्तथामृताख्या च डाकिनी साथ लोकपा
बटुकेभास्वरूपा च दुर्गा क्षेत्रेशरूपिणी ॥ कामराजस्वरूपा च तथा मन्मथरूपिणी
navaratnamayadvīpanavakhaṃḍavirājitā || kalpakodyānasaṃsthā ca ṛturūpeṃdriyārcakā
kālamudrā mātṛkākhyā ratnadeśopadeśikā || tattvāgrahagābhidhā mūrtistathaiva viṣayadvipā
deśakālākāraśabdarūpā saṃgītayoginī || samastaguptaprakaṭasiddhayoginicakrayuk
vahnisūryendubhūtāhvā tathātmāṣṭākṣarāhvayā || paṃcadhāryāsvarūpā ca nānāvratasamāhvayā
niṣiddhācārarahitā siddhacihnasvarūpiṇī || caturddhā kūrmabhāgasthā nityādyarcāsvarūpiṇī
damanādisamabhyarcā ṣaṭkarmasiddhidāyinī || tithivārapṛthagdravyasamarcanaśubhāvahā
vāyośyanaṃgakusumā tathaivānaṃgamekhalā || anaṃgamadanānaṃgamadanāturasāhvayā
madadeginīkā caiva tathā bhuvanapālinī || śaśilekhā samuddiṣṭā gatilekhāhvayā matā
śraddhā prīti ratiścaiva dhṛtiḥ kāṃtirmanoramā || manoharā samākhyātā tathaiva hi manorathā
madanonmādinī caiva modinī śaṃkhinī tathā || śoṣiṇī caiva śaṃkārī siṃjinī subhagā tathā
pūṣācedvāsumanasā ratiḥ prītirdhṛtistathā || ṛddhiḥ saumyā marīciśca tathaiva hyaṃśumālinī
śaśinī cāṃgirā chāyā tathā saṃpūrṇamaṃḍalā || tuṣṭistathāmṛtākhyā ca ḍākinī sātha lokapā
baṭukebhāsvarūpā ca durgā kṣetreśarūpiṇī || kāmarājasvarūpā ca tathā manmatharūpiṇī
«...блистающая девятью частями острова из девяти самоцветов, стоящая в саду древа желаний, чтимая чувствами в облике времён года; знак времени, зовомая матрикою, наставляющая в самоцветной стране, зовомая идущею к схватыванию сути, образ, остров предметов, имеющая облик места, времени, вида и звука, йогини пения, соединённая со всеми кругами тайных и явных сиддха-йогинь; зовомая огнём, солнцем, луною и стихиями, также зовомая восемью слогами себя, имеющая облик пятеричной опоры, зовомая разными обетами, лишённая запрещённого поведения, имеющая облик знака совершенных, четверояко стоящая в доле черепахи, имеющая облик почитания нитей, чтимая даманою и прочим, дающая успех шести обрядов, несущая благо от почитания разными веществами по дням и лунным дням; Анангакусума ветра, также Анангамекхала, зовомая Анангамаданою и Анангамаданатурою, Мададегиника, Бхуванапалини, Шашилекха указана, зовомая Гатилекхою считается; Шраддха, Прити, Рати, Дхрити, Канти, Манорама, Манохара названа, также Маноратха, Маданонмадини, Модини, Шанкхини, Шошини, Шанкари, Синджини, Субхага, Пуша и Васуманаса, Рати, Прити, Дхрити, Риддхи, Саумья, Маричи, Амшумалини, Шашини, Ангира, Чхая, Сампурнамандала, Тушти, зовомая Амритою, Дакини, хранительница мира; имеющая облик Батуки и слона, Дурга, имеющая облик владыки поля, имеющая облик Камараджи, также имеющая облик Манматхи...»
79ec7c3dddf8 · опубликовано 5 сент. 2026 г., 18:14:31 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Посреди перечня стоит имя, которое стоит выделить: «лишённая запрещённого поведения». После стольких страниц, где обряд заводил на место сожжения и в левый круг, богиня названа здесь той, в ком ничего недозволенного нет.
Противоречия составитель не поясняет, но соседство говорит само за себя. Имена вокруг взяты и из левого обихода, и из общего; ряд не отделяет одного от другого, а этим единственным словом всё же признаёт, что различие есть.
Большая часть остальных имён — доли луны: Шашилекха, Амшумалини, Шашини, Чхая, Сампурнамандала, Амрита. Как и в главе об Аннапурне, счёт вечных незаметно переходит в счёт лунных долей, и убывающее и прибывающее светило оказывается главной мерою этого учения.