Sanat-kumāra
अथासामावृतिस्थानां शक्तीनां समयेन च ॥ नाम्नां सहस्रं वक्ष्यामि गुरुध्यानपुरः सरम्
नाथा नव प्रकाशाद्याः सुभगांताः प्रकीर्तिताः ॥ भूम्यादीनिशिवांतानि विद्धि तत्त्वानि नारद
गुरुजन्मादिपर्वाणि दर्शान्तानि च सप्त वै ॥ एतानि प्राहमनोवृत्त्या चिंतयेत्साधकोत्तमः
गुरुस्तोत्रं जपेच्चापि तद्गतेनांतरात्मना ॥ नमस्ते नाथ भगवञ्शिवाय गुरुरूपिणे
विद्यावतारसंसिद्ध्यै स्वौकृतानेकविग्रह ॥ नवाय नवरूपाय परमार्थैकरूपिणे
सर्वाज्ञानतमोभेदभानवे चिद्धनाय ते ॥ स्वतंत्राय दयाक्लृप्तविग्रहाय शिवात्मने
परतंत्राय भक्तानां भव्यानां भव्यरूपिणे ॥ विवेकिनां विवेकाय विमर्शाय विमर्शिनाम्
प्रकाशानां प्रकाशाय ज्ञानिनां ज्ञानरूपिणे ॥ पुरस्तात्पार्श्वयोः पृष्ठे नमः कुर्यामुपर्यधः
सदा मञ्चित्तसदने विधेहि भवदासनम् ॥ इति स्तुत्वा गुरुं भक्त्या परां देवीं विचिंतयेत्
athāsāmāvṛtisthānāṃ śaktīnāṃ samayena ca || nāmnāṃ sahasraṃ vakṣyāmi gurudhyānapuraḥ saram
nāthā nava prakāśādyāḥ subhagāṃtāḥ prakīrtitāḥ || bhūmyādīniśivāṃtāni viddhi tattvāni nārada
gurujanmādiparvāṇi darśāntāni ca sapta vai || etāni prāhamanovṛttyā ciṃtayetsādhakottamaḥ
gurustotraṃ japeccāpi tadgatenāṃtarātmanā || namaste nātha bhagavañśivāya gururūpiṇe
vidyāvatārasaṃsiddhyai svaukṛtānekavigraha || navāya navarūpāya paramārthaikarūpiṇe
sarvājñānatamobhedabhānave ciddhanāya te || svataṃtrāya dayāklṛptavigrahāya śivātmane
parataṃtrāya bhaktānāṃ bhavyānāṃ bhavyarūpiṇe || vivekināṃ vivekāya vimarśāya vimarśinām
prakāśānāṃ prakāśāya jñānināṃ jñānarūpiṇe || purastātpārśvayoḥ pṛṣṭhe namaḥ kuryāmuparyadhaḥ
sadā mañcittasadane vidhehi bhavadāsanam || iti stutvā guruṃ bhaktyā parāṃ devīṃ viciṃtayet
«Теперь по уставу изложу тысячу имён этих сил, в покровах стоящих, с созерцанием учителя впереди. Владык названо девять, от Пракаши до Субхаги; сути знай от земли до Шивы, о Нарада; и семь узлов, от рождения учителя до новолуния, — эти да помыслит лучший из садхак движением ума. И славословие учителю да шепчет, с внутренним существом, к нему обращённым: «Поклон тебе, о владыка, о благой, Шиве, имеющему облик учителя; ради полного успеха нисхождения знания принявшему самому многие тела, новому, имеющему новый облик, имеющему облик одной высшей цели; солнцу, рассекающему тьму всякого незнания, сгущённому сознанию, тебе — самовластному, принявшему тело из милости, имеющему природу Шивы, подвластному благим преданным, имеющему благой облик; различающих — различению, рассуждающих — рассуждению, светлых — свету, знающих — имеющему облик знания. Впереди, по бокам, позади, вверху и внизу да сотворю поклон. Всегда в доме моего сердца устрой твоё сиденье». Так восславив учителя с преданностью, да помыслит высшую богиню».
b273d6ba73d2 · опубликовано 5 сент. 2026 г., 18:14:31 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Славословие построено на одном противопоставлении, поставленном рядом без союза: самовластный — и подвластный преданным. Первое сказано о его природе, второе о его обхождении; сила, ничем не связанная, добровольно связывается теми, кто к ней прибегнул.
Оттуда и следующий оборот: тело его «принято из милости». Не рождено и не заслужено, а взято ради тех, кому иначе не к кому было бы обратиться, — обычная мысль этой словесности о том, зачем вообще является учитель.
Заканчивается просьба не о даре и не об успехе, а о месте: «в доме моего сердца устрой твоё сиденье». После длинных глав о янтрах, где сиденье устраивали из чертежей и мантр, здесь названо единственное подножие, которое нельзя начертить.