Brahmā
अतः परं चतुर्थँ तु काशीखंडमनुत्तमम् ॥ विंध्यनारदयोर्यत्र संवादः परिकीर्तितः
सत्यलोकप्रभावश्चागस्त्यावासे सुरागमः ॥ पतिव्रताचरित्रं च तीर्थयात्रा प्रशंसनम्
ततश्च सप्तपुर्याख्या संयमिन्या निरूपणम् ॥ बुधस्य च तथेंद्राग्न्योर्लोकाप्तिः शिवशर्मणः
अग्नेः समुद्भवश्चैव क्रव्याद्वरुणसंभवः ॥ गंधवत्यलकापुर्योरीश्वर्याश्च समुद्भवः
चंद्रार्कबुधलोकानां कुजेज्यार्कभुवां क्रमात् ॥ मम विष्णोर्ध्रुवस्यापि तपोलोकस्य वर्णनम्
ध्रुवलोककथा पुण्या सत्यलोकनिरीक्षणम् ॥ स्कंदागस्त्यसमालापो मणिकर्णीसमुद्भवः
प्रभावश्चापि गंगाया गंगानामसहस्रकम् ॥ वाराणसीप्रशंसा च भैरवाविर्भवस्ततः
दंडपाणिज्ञानवाप्योरुद्भवः समनंतरम् ॥ ततः कलावत्याख्यानं सदाचारनिरूपणम्
ब्रह्मचारिसमाख्यानं ततः स्त्रीलक्षणानि च ॥ कृत्याकृत्यविनिर्देशो ह्यविमुक्तेशवर्णनम्
गृहस्थयोगिनो धर्माः कालज्ञानं ततः परम् ॥ दिवोदासकथा पुण्या काशिकावर्णनं ततः
मायागणपतेश्चाथ भुवि प्रादुर्भवस्ततः ॥ विष्णुमायाप्रपंचोऽथ दिवोदासविमोक्षणम्
ततः पंचनदोत्पर्त्तिर्बिंदुमाधवसंभवः ॥ ततो वैष्णवतीर्थाख्या शूलिनः काशिकागमः
जैगीषव्येन संवादो ज्येष्ठेशाख्या महेशितुः ॥ क्षेत्राख्यानं कंदुकेशः व्याघ्रेश्वरसमुद्भवः
शैलेशरत्नेश्वरयोः कृत्तिवासस्य चोद्भवः ॥ देवतानामधिष्टानं दुर्गासुरपराक्रमः
दुर्गाया विजयश्चाथ ॐकारेशस्य वर्णनम् ॥ पुनरोंकार माहात्म्य त्रिलोचोनसमुद्भवः
केदाराख्या च धर्मेश कथा विष्णुभुजोद्भवा ॥ वीरेश्वरसमाख्यानं गंगामाहात्म्यकीर्तनम्
विश्वकर्मेशमहिमा दक्षयज्ञोद्भवस्तथा ॥ सतीशस्यामृतेशादेर्भुजस्तंभः पराशरे
क्षेत्रतीर्थकदंबश्च मुक्तिमडपसंकथा ॥ विश्वेशविभवश्चाथ ततो यात्रापरिक्रमः
ataḥ paraṃ caturtham̐ tu kāśīkhaṃḍamanuttamam || viṃdhyanāradayoryatra saṃvādaḥ parikīrtitaḥ
satyalokaprabhāvaścāgastyāvāse surāgamaḥ || pativratācaritraṃ ca tīrthayātrā praśaṃsanam
tataśca saptapuryākhyā saṃyaminyā nirūpaṇam || budhasya ca tatheṃdrāgnyorlokāptiḥ śivaśarmaṇaḥ
agneḥ samudbhavaścaiva kravyādvaruṇasaṃbhavaḥ || gaṃdhavatyalakāpuryorīśvaryāśca samudbhavaḥ
caṃdrārkabudhalokānāṃ kujejyārkabhuvāṃ kramāt || mama viṣṇordhruvasyāpi tapolokasya varṇanam
dhruvalokakathā puṇyā satyalokanirīkṣaṇam || skaṃdāgastyasamālāpo maṇikarṇīsamudbhavaḥ
prabhāvaścāpi gaṃgāyā gaṃgānāmasahasrakam || vārāṇasīpraśaṃsā ca bhairavāvirbhavastataḥ
daṃḍapāṇijñānavāpyorudbhavaḥ samanaṃtaram || tataḥ kalāvatyākhyānaṃ sadācāranirūpaṇam
brahmacārisamākhyānaṃ tataḥ strīlakṣaṇāni ca || kṛtyākṛtyavinirdeśo hyavimukteśavarṇanam
gṛhasthayogino dharmāḥ kālajñānaṃ tataḥ param || divodāsakathā puṇyā kāśikāvarṇanaṃ tataḥ
māyāgaṇapateścātha bhuvi prādurbhavastataḥ || viṣṇumāyāprapaṃco'tha divodāsavimokṣaṇam
tataḥ paṃcanadotparttirbiṃdumādhavasaṃbhavaḥ || tato vaiṣṇavatīrthākhyā śūlinaḥ kāśikāgamaḥ
jaigīṣavyena saṃvādo jyeṣṭheśākhyā maheśituḥ || kṣetrākhyānaṃ kaṃdukeśaḥ vyāghreśvarasamudbhavaḥ
śaileśaratneśvarayoḥ kṛttivāsasya codbhavaḥ || devatānāmadhiṣṭānaṃ durgāsuraparākramaḥ
durgāyā vijayaścātha oṃkāreśasya varṇanam || punaroṃkāra māhātmya triloconasamudbhavaḥ
kedārākhyā ca dharmeśa kathā viṣṇubhujodbhavā || vīreśvarasamākhyānaṃ gaṃgāmāhātmyakīrtanam
viśvakarmeśamahimā dakṣayajñodbhavastathā || satīśasyāmṛteśāderbhujastaṃbhaḥ parāśare
kṣetratīrthakadaṃbaśca muktimaḍapasaṃkathā || viśveśavibhavaścātha tato yātrāparikramaḥ
«Отсюда далее — четвёртая, непревзойдённая кханда Каши, где изложена беседа Виндхьи и Нарады, и величие мира Сатьи; в обители Агастьи — приход богов, деяние верной жены и восхваление странствия по святыням; и затем сказание о семи градах, изложение Саньямини и Будхи, также обретение миров Индры и Агни Шивашарманом; явление Агни, рождение Кравьяда и Варуны, явление Гандхавати, града Алаки и Владычицы; по порядку описание миров Луны, Солнца и Будхи, земель Куджи, Иджьи и Арки, моего мира, и Вишну, и Дхрувы, и мира Тапас; благая повесть о мире Дхрувы, созерцание мира Сатьи, беседа Сканды и Агастьи, явление Маникарники; и величие Ганги, тысяча имён Ганги, восхваление Варанаси, затем явление Бхайравы, вслед за тем явление Дандапани и Джнянавапи; затем сказание о Калавати, изложение доброго обычая, сказание о брахмачарине, затем признаки женщин, указание должного и недолжного, и описание Авимуктеши; дхармы домохозяина-йогина, знание времени, далее благая повесть о Диводасе, затем описание Каши; и затем явление Майя-Ганапати на земле, затем развёртывание майи Вишну и избавление Диводасы; затем возникновение Панчанады, явление Бинду-Мадхавы, затем сказание о вишнуитских святынях, приход Носителя трезубца в Каши; беседа с Джайгишавьей, сказание о Джьештхеше, сказание о поле Махеши, Кандукеша, явление Вьягхрешвары, Шайлеши и Ратнешвары, и явление Криттиваса, местопребывание богов, мощь асура Дурги и затем победа Дурги, описание Омкарешвары, снова величие Омкары, явление Трилочаны; сказание о Кедаре и повесть о Дхармеше, возникшая от руки Вишну, сказание о Вирешваре, изложение величия Ганги, величие Вишвакармеши, также явление жертвы Дакши, Сатиши, Амритеши и прочих; столп-рука при Парашаре, и сонм святынь поля, повесть о чертоге освобождения, и затем величие Вишвеши, затем обход странствия».
4567f7008dab · опубликовано 5 сент. 2026 г., 20:29:08 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Прежде чем дойти до города, кханда обходит всю вселенную: миры Луны и Солнца, земли планет, мир Дхрувы, Тапас, мир Сатьи. Только после этого спуска сверху появляется Маникарника и Варанаси; город показан не как точка на земле, а как последняя ступень небесной лестницы.
Повесть о Диводасе названа мимоходом, но по её пунктам видно, что произошло: сперва явление Ганапати в облике майи, затем «развёртывание майи Вишну», и лишь потом «избавление» царя. Уход правителя из города достигнут не силой и не правом, а наведённым обманом, и роспись называет это освобождением.
Среди святынь стоят домашние предметы: дхармы домохозяина-йогина, знание времени, указание должного и недолжного, признаки женщин. Между явлением Бхайравы и приходом Носителя трезубца вписан устав обыденной жизни — город описан вместе с тем, как в нём положено жить.