स्नात्वा धात्रीद्रवेणैव पूजयेद्यस्तु माधवम् । सोऽभीष्टफलमाप्नोति यद्वा मनसि वर्तते
तथैव लक्षणं स्मृत्वा पूजयित्वा फलेन तु । सुवर्णशतसाहस्रं फलमेति नरोत्तमः
या गतिर्ज्ञानिनां स्कंद मुनीनां योगसेविनाम् । गतिं तां समवाप्नोति धात्रीसेवारतो नरः
तीर्थसेवाभिगमने व्रतैश्च विविधैस्तथा । या गतिर्लभ्यते पुंसां धात्रीफलसुसेवया । प्रीतिश्च सर्वदेवानां देवीनां नो गणस्य च । संमुखा वरदा स्नाने धात्रीफलनिषेवणे
ग्रहा दुष्टाश्च ये केचिदुग्राश्च दैत्यराक्षसाः । सर्वे न दुष्टतां यांति धात्रीफलसुसेवनात्
snātvā dhātrīdraveṇaiva pūjayedyastu mādhavam | so'bhīṣṭaphalamāpnoti yadvā manasi vartate
tathaiva lakṣaṇaṃ smṛtvā pūjayitvā phalena tu | suvarṇaśatasāhasraṃ phalameti narottamaḥ
yā gatirjñānināṃ skaṃda munīnāṃ yogasevinām | gatiṃ tāṃ samavāpnoti dhātrīsevārato naraḥ
tīrthasevābhigamane vrataiśca vividhaistathā | yā gatirlabhyate puṃsāṃ dhātrīphalasusevayā | prītiśca sarvadevānāṃ devīnāṃ no gaṇasya ca | saṃmukhā varadā snāne dhātrīphalaniṣevaṇe
grahā duṣṭāśca ye kecidugrāśca daityarākṣasāḥ | sarve na duṣṭatāṃ yāṃti dhātrīphalasusevanāt
Кто, омывшись соком дхатри, почтит Мадхаву, тот обретает желанный плод — или то, что у него на уме. Так же и тот, кто, помня правило, почтит [его] плодом: лучший из людей получает плод, равный ста тысячам золота. Какая участь бывает у знающих, о Сканда, у муни, преданных йоге, — ту же участь обретает человек, преданный служению дхатри. Какая участь обретается людьми в хождении по тиртхам и разными обетами, — та же от доброго служения плоду дхатри. И любовь всех богов, богинь и нашего сонма — все они обращены лицом и дают дары при омовении и служении плоду дхатри. Злые планеты, какие бы ни были, свирепые дайтьи и ракшасы — все они не являют злобы от доброго служения плоду дхатри.
22cd99047bf9 · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:13:30 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Ряд сравнений выстроен по нарастающей и всякий раз против дорогого: сто тысяч золота, годы странствий по тиртхам, обеты, наконец участь знающих и йогинов. Всё это приравнено к тому, что не стоит ничего. Ход этот в пуранах привычен, но здесь у него есть свой смысл: странствовать и поститься может не всякий, а вымыть голову соком амалаки — всякий.